当戴上约翰的眼镜，来看末世的种种捆绑，就会恍然大悟，为什么约翰记载他所描绘——乱世中的基督，是这样的图画。

罗马尼禄皇帝，主后 54 – 68 年，逼迫信徒，主后64年派人在罗马城中放火，把罪名加在基督徒头上，使徒保罗大概就是死在尼禄手中。窦米先皇帝，主后 82 – 96 年，逼迫范围扩大到小亚细亚，以弗所附近，还有拜窦米先的庙。七个教会已经慢慢进入了暴风圈里面；

末世乱的时代当中，会有逼迫！末世真正掌权的不是罗马皇帝，真正行审判、坐在宝座上的——是三位一体的神 ─ 上帝、耶稣、圣灵。

福音书与启示录里的基督，基督的身份，基督的工作——福音书记载的耶稣；我是葡萄树，你们是枝子；我是生命的粮;我是生命的水；我来了是要叫羊得生命，而且得的更丰盛；我是好牧人，好牧人为羊舍命。是慈爱怜恤、代罪的羔羊。

启示录的耶稣一体两面的另一面：身穿白衣，胸间束着金带—荣耀；头跟发皆白—圣洁；眼目如同火焰愤怒；脚像在炉中锻炼的铜—审判； 声音如同众水的声音—权威；右手拿着七星，七教会；口中出来的两刃的利剑，面貌如同烈日放光，行审判。

启示录描绘不一样的情景，它在讲末世、乱世，所有的人通通要被审判！审判的主角，就是耶稣。完全用公义、圣洁、荣光、威胜的方式，要来行审判—7 看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他而哀哭。这话是真实的。阿们！审判的权柄，在耶稣手中；在末世、乱世中的基督，才是真正最后行审判的那位主。

第二、三章的教会，开头阐述耶稣，就是从第一章「耶稣的容貌」加进去的。以弗所教会——右手拿着七星，在七个金灯台；士每拿教会——首先的、末后的；别迦摩教会——有两刃利剑的；推雅推喇教会——眼目如同火焰，脚像光明铜的上帝之子；撒狄教会——有上帝的七灵跟七星；非拉铁非教会——圣洁、真实，拿着大卫钥匙；老底嘉教会——阿们！诚实见证。在上帝创造万物之上为元首的，审判主权的耶稣，就是第一章所描绘的「基督论」。

上帝借着耶稣审判这七个教会、审判所有的末世。第一章是整个启示录的根基。有了基督论，才有末世论，才有教会论。约翰描绘末世，即使越来越乱，罗马皇帝会逼迫这七个教会，但是上帝掌权！神的儿子耶稣，最后才是坐宝座！V一4-5 约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里复活的、为世上君王元首的耶稣基督…「坐在宝座上的是耶稣」，末世中真正的审判者是基督。

第一章就在描绘约翰所看到，真正的英雄、真正的主人是基督。他从两个角度来切入，帮助我们了解：乱世中的基督，是审判的主——

V1. 基督的身份， 末世的工作Who he is, determine What he will do.

V2. 基督的工作，决定他在末世的地位What he does, determine What he will do.，从这两个角度来思想，约翰所描绘的基督，是怎么样的基督？

基督的身份，决定他在末世的工作，基督的Being位格---决定祂的工作，约翰所描绘的基督，最大的特色就是，「有上帝的地方，就有基督」一1耶稣基督的启示，就是上帝赐给他…一2约翰便将上帝的道，和耶稣基督的见证…一4-5 昔在、今在、以后永在的上帝，跟诚实作见证，为君王的耶稣基督…一6 又使我们成为国民，作他父神的祭司 他 ─ 父神

—8首先，希腊文第一个字一 阿拉法 俄梅戛。Ω ω 希腊文最后一个字，末后一17 耶稣用右手按着我，说：不要惧怕！我是首先的，我是末后的。 上帝二一6 他又对我说，都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，二二13 耶稣说：我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。耶稣就是上帝本身的真体，「我与父原为一」─ 有了上帝就有耶稣。

上帝如何工作，耶稣就如何工作，上帝的身份，也是耶稣的身份。耶稣不是普通人，他是完全的人，他更是完全的神；只有耶稣，才是神荣耀真体的光辉。他的位格就等于上帝，上帝有权能，他也有权能，上帝有行审判的权柄，他也有行审判的权柄，他的 Being 决定他的 Doing，原来耶稣是三位一体的神。一8 我是昔在、今在，以后永在的全能者。这个全能者现在是在道成肉身的耶稣身上。

一4-5 永在的神，和他宝座前的七灵，并耶稣基督…第四章 ─ 上帝坐在宝座上；第五章 ─ 被杀的羔羊耶稣，在宝座上。约翰看到拔摩岛上那个异象，就是创造万有、审判的上帝在人间 ─道成肉身的耶稣。越靠近耶稣，就等于靠近上帝。约十四8-9 菲力对耶稣说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」耶稣对他说：「我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。」

看到耶稣就是看到天父，靠近耶稣就是靠近上帝一样。摩西看到上帝，鞋子脱下来扑倒在地。以赛亚看到圣哉！圣哉！坐宝座的，第一个反应：我有祸了，扑倒在地。以西结看到上帝在宝座上，还有四活物，他扑倒在地，像死人一样。约翰也是如此，因为耶稣就是上帝的真体。英国大文豪：如果苏格拉底、莎士比亚走进来，我们都要站立迎接；如果耶稣进来，我们通通要跪下敬拜，因为他是真神，他是真神的儿子。

乱世中的基督，原来是真神，三位一体的神。他的位格，他的真身，是从神那里来的。因此他行审判，代表上帝要行审判。基督的身份，决定他在末世的工作Who he is, determine What he will do.

基督的工作，决定祂在末世的地位—将来审判的身份。从约翰福音来看 ─ 强调耶稣的 Doing 从耶稣的工作来鉴定、来印证他的身份。第一个神迹：把水变酒；第二个神迹：在毕士大池，医好三十八年的瘫子；第三个神迹：五饼二鱼喂饱五千人；第四个神迹：医好瞎子的眼睛；第五个神迹：叫拉撒路从死里复活。

神迹的目的要证明他是神，他跟父同为一。我是生命树，我是世界的光；跟从我，就不在黑暗里走；我是生命粮，吃我的就不饿；我是生命水，喝我的就不渴。医好瞎子：「我是好牧人，好牧人为羊舍命」；医好拉撒路：「复活在我，生命在我」。耶稣不是普通人，他是生命粮；他是生命水；他是好牧人；他是道路、真理、生命；他是整个人体的光辉。

人的盼望，就是要了解耶稣，借着他的 Doing，来印证他的身份。约翰记载耶稣的 Doing ─工作，来决定他的Being ─ 作为；用他的 Work，来印证他是道成肉身的道 Word，太初有道，道与神同在，道就是神。神学问题帮助我们了解——为什么末世他可以行审判，他的工作决定他在末世行审判！耶稣上十字架之前，所做的这些 signs 神迹，帮助我们了解这个 significance 意义Work 帮助我们了解 Word ─ 他的身份。

十字架上面，就是要印证基督是弥赛亚，是神的儿子，是道成肉身的道。福音书记载神迹的最高潮 ─死里复活。他借着十字架，印证他是弥赛亚、救赎的大祭司。一5-6 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！约翰记载耶稣身份的时候，一定会加上三一颂。

一5 那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督…鼓励第一世纪的七个教会 ─真神的儿子耶稣，才是真正坐宝座的。启示录的基督末世行审判 彰显神的审判，十字架上耶稣所行的神迹 彰显神的慈爱，因着神使耶稣从十字架死里复活得胜，好叫我们进入教会时期，到耶稣再来之前不行审判。你就趁早回到主面前，让基督成为你的救主来引导你，来归向真神，来敬拜他、来侍奉他，来仰望他。

一次坐计程车，有这么个经验，当时台湾三大案件发生的时候，计程车司机抱怨：「台湾的治安这么乱，让犯案的人逃离法外，真是不服气！这世界真不公平啊！」我套用马丁路德的话来说：「如果世界有公平的话，耶稣不需要第二次再来。」，我告诉他说启示录记载很清楚，耶稣还要第二次再来。那个时候来的时候，逃命的、没有抓到的，还会再复活，再行审判。不管是任何人，通通要复活行审判，然后对着他说 ─还会审判你跟我。

一边开车，我发觉他跟我绕路—想多赚钱！到了终点，我照码表的钱给他，竟然他说：我不敢要多钱，这些钱我敢要！这个人是拜佛的，他听到耶稣要在末世行审判，他当场悔改！你我需要到主面前，说—主耶稣，帮助我悔改！让耶稣成为你的救主！趁早,免得乱世基督来行审判，Too Late!

天父，帮助我们，让我们知道——你的儿子耶稣，是末世有审判的主宰。让我们回到你面前，常常趁早悔改，让我们生命更新；让我们回头来看你如何工作，将来又如何审判。救我们！赦免我们！把我们生命交在你面前，接受耶稣的，求你的宝血洗干净，给我们永生的盼望，来跟从你，奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们!