第十二章　对编辑的勉言

 
　　“我立你作守望的人”—— 我们出版社所负的责任是严重的，这些机关的主持人，书报的编辑人，他们本着上帝的旨意，并且奉召向世人发出警告，将来他们要为自己同胞的灵性向上帝交账。上帝向古时先知所发的信息，正好应用在他们的身上，恰如应用在一般传道人的身上一样：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你心要死，’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪”（结33：7，8）。
　　
　　圣的和俗的——主的圣工必须与生活中的琐事判然有别。主说：“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，象起初一样。复还你的谋士，象起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑，锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎”（赛1：25-27）。这些话真是充满了重要性，对于凡身居编辑职位的人，实在是一种合适的教训。
 
　　至于摩西所说的一番话，则更含有深切的意义。“亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说，在亲近我的人中要显为圣；在众民面前我要得荣耀”（利10：1-3）。这是对于一切处理本会出版物的人，实在含有一种教训在内。圣物和凡物绝不应混为一谈。我们的刊物既拥有如此广大的销路，理应较比时下流行的普通出版物，载有更珍贵的教训。“糠秕怎能与麦子比较呢”（耶23：28）？我们需要纯净的麦子，是彻底筛簸过的。
 
　　“耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说，这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧，但要尊万军之耶和华为圣，以衪为你们所当怕的、所当畏惧的。……你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。……人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8：11-20）。
 
　　我要唤起我们一切的职工，注意《以赛亚书》第六章。细读上帝先知所有的这种经验，当他看见“主坐在高高的宝座上。衪的衣裳垂下，遮满圣殿。……那时我说：祸哉！我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我眼前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：‘看哪!这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。’我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我”（赛6：1-8）。
 
　　这就是凡在我们各机关中工作之人所需要的经验，所怕的是：他们既不维持与上帝之间活泼的联系，也不借真理成圣。惟其如此，他们就丧失了对真理权能的认识，也丧失了对于俗与圣的辨别力。
 
　　按时分粮——　我身负重责的弟兄们啊，但愿主不但要擦你们的眼睛，使之复明，更要用圣油──就是那从两根橄榄枝，经过金嘴，流入金灯盏，使圣所中灯台点燃的油，浇灌你们的心，愿衪“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道衪。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道衪的恩召有何等指望，……并知道衪向我们这信的人所显的能力是何等浩大”（弗1：17-19）。

　　凡作忠心管家的，就应当按时将粮食分给上帝家里的人；将真理传给众人。要作工，好像在全宇宙天庭的鉴临之下一般。我们再没有时间可耽误──连须臾也不能耽搁了。再过不久，一定要应付重大的事故，因此我们需要藏身在磐石穴中，以便得见耶稣，并借衪的圣灵而复苏。
　　
　　推测性学习的危险——上帝现时代所要传给世人的真理之光，不是世上有学问者所要传授的；因为这些人在他们的研究工作中，常会作出谬误的结论，而且他们因为研读了许多作者的主张和理论，就迷恋于从撒但得来的学说。撒但披上了光明天使的外衣，把似乎十分有趣而充满科学奥秘的事物给人研究。人研究了这些课题，就必领受谬误的学说，且与迷惑人的灵联合起来，倡导新奇的学说，引诱人偏离真道。

　　我们的传道士，教师和编辑们，阅读世上的书籍，时常有一种危险，就是将这些书谬误的思想搀杂在他们的言论和出版物中，因他们以为，这些思想在原则上与真理之灵的教训相同。《活的圣殿》一书就是个例证。其作者宣扬说，这书中的教训是与怀姐妹的书一致的。以后我们还必须常常设法抵制一班研究来自撒但的科学之人的影响，撒但就是要籍着这种影响使人将上帝和基督看作是虚无的。
　　   
　　致期刊的编辑——主警告我，我们的传道士越少谈论泛神论的题目，就越少帮助撒但向人传播他的理论。要把现代的真理摆在人们面前，千万不要重复近年来冒出来的招魂术观点，就是误导人和奇怪理论。
 
　　主有一个信息要我们的传道人传播，但祂并没有要他们讲论一些人一直在思索的题目。那些人将种子播撒在心中，必要发芽，成长并结出果实。人就是这样被教育追随撒但的观点，并将它们撒布出去。
 
　　我们的报刊不要重复撒但的谬论，而应该刊登救灵的福音真理。“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的上帝”（赛40:9）。
 
　　要把视线集中在主耶稣基督身上，藉着仰望祂，你就会变成祂的形象。不要谈论这些招魂术的理论，不让它们在你的头脑里有立足之地。我们的报刊决不要刊登这一类东西。要发表真理，不要发表谬论。不要试图解释上帝的本性。你的解释不能超越圣经的教训。人有关上帝的理论是没有什么益处的。不要让仇敌的错误理论的污染你的思想。我们的报刊不讨论这样的题目乃为上策。我们的报刊要刊登现代真理的教义，绝不要重复错误的学说。    ——《怀爱伦信函》1904年179号
 
　　安息日的道理不能妥协——世人将试图引诱我们淡化我们的信息，消除它比较显著的特征之一。他们说，“为什么在你们的教训中如此强调第七日的安息日？你们的矛头似乎总是对着我们。如果你们在这一点上不那么强调，我们就会同你们和谐相处的。《守望者》还是不要提第七日的安息日吧。（这里指《美国守望者》是1886-1901年间一份宣传宗教自由原则的周刊，1901-1904年为《基督教自由守望者月刊》所取代）。我们将施加影响支持你们。”我们的一些工人已经向这个策略妥协了。
 
　　我蒙指示警告你们，不要接受了欺骗的理论，让虚假的谦卑和谨慎，妨碍我们表达自己的信仰。在夜间的异像中，我所见到的状况使我非常烦脑。我似乎在出席一些会议，讨论这些问题。有人书面提出来让步。弟兄们，我们岂能让世界来淡化上帝要我们传播的信息呢？这就像病人为自己开方治病一样。
 
　　我们是否要出于策略而违背上帝的托付呢？这个世界既然处于错误和迷惑之中，在破坏上帝的律法。我们难道没有责任向他们指出罪恶和危险吗？我们必须宣扬第三位天使的信息。
 
　　《守望者》的宗旨是什么？他们要像锡安城墙上的守望者那样，发出危险的信号。我们无须为告诉世人真理而向他们卑躬屈膝，乞求原谅。我们要不屑于隐瞒，要在世人和天使面前展开你们的旗帜，表明安息日复临信徒是不会妥协的。你的观点和信仰丝毫不可以动摇。世人有权知道我们的立场。如果我们出于策略而隐瞒自己的真实观点和原则，甚至在表面上保持独立的见解，实际上却屈从公众的意见，世人就会视我们为不诚实的。基督所应许要派到世上来的保惠师圣灵，将要作出不可动摇的见证。——《怀爱伦文稿》1890年16号　　
 
　　坚持自己的特色——耶稣的宗教正处在危险之中。它正在与世俗掺杂。世俗的策略正在代替真正的虔诚和从上头来的智慧。上帝将要从教会中撤回祂大能的手。约柜将要离开上帝的百姓吗？偶像正在悄悄混入吗？虚假的原则和戒律将要带进圣所吗？敌基督者将要受到尊崇吗？上帝赐给我们的真正道理和原则，使我们成为独特的子民。现在这些道理和原则用遭人忽视吗？出版社是上帝的工具，难道要成为政治性的世俗机构吗？仇敌就是这样通过盲目而未献身的人来诱导我们。
 
　　这些事情发展到现在，一直没有人旗帜鲜明地提出反对。上帝整顿局面的时间已经来到。一些处于负责地位的人缺乏领导圣工的经验。他们应当谦卑谨慎。在夜间的异像中，我出席了几个会议，听到一些有影响的人一再提出，如果在《美国守望者》去掉“安息日复临信徒”，不再谈安息日，就会得到世界大人物的赞助，并更加普及，成就更大的工作。这些人不明白我们为什么不能靠屈从不信的人，为使《美国守望者》取得成就。我看见他们眉飞色舞，开始制定策略帮助《守望者》普及开来。
 
　　这项策略是一系列错误的第一步。《美国守望者》所一贯倡导的原则，是安息日道理的实质。何时人们开始改变这些原则，他们就是做了不属于他们的工作。他们像乌撒那样，试图扶稳那属于上帝、并受祂监管的约柜。引导我的主对出席会议的人说：“你们当中是谁从起初感受到这项工作的负担，在艰难的环境中接受了责任的呢？谁在它运作的年间担负职责的呢？是谁一直在克己牺牲呢？主为祂忠心的仆人安排了一个阵地，让他们发出警告的声音。祂在你们任何人着手工作之前就已经予以推动。祂愿意而且能够为你们想要压制的真理找一块阵地。在《美国守望者》上已经发表了当代的真理。要留心你们所做的事。‘若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力’”（诗127:1）。 
 
　　对付星期日律法的运动——我确实希望能吹奏出明确的号声来对付星期日律法的运动。我认为最好在我们的报刊强调上帝律法的不变性。是否应该发行一份报纸或小册子来取代《守望者》的呢？我认为取消《守望者》不妥。它是坚持不懈维护宗教自由的声音。要用短小精干的文章，清楚明确的文字，表述耶和华安息日的论据，指出那些制定法律强迫人们遵守第一日的人是对天上上帝的不忠。是祂将第七日定为圣日。我们有没有竭尽全力高举耶和华的律法吗？
 
　　我们现在要竭力抵制星期日的律法。其最好的方法就高举上帝的律法，宣扬其神圣性。要让真理胜利，就必须这样做。
 
　　不要高举人——在夜间的异像中，我正非常恳切地对我们期刊的编辑和撰稿人员说话。……如果负责我们刊物的人缺乏智慧，在刊物中高举人，他们就应当寻求上帝的智慧。你们属灵的眼睛需要天上的眼药。……连篇累牍地赞扬他们所不认识，不接受 “耶和华如此”，不遵守上帝诫命的人，在即将来临的危机中，当他们看到那些居心叵测，自称基督和上帝差来的先知所行的善事，那时他们将没有准确的辩识能力。
 
　　基督论到那个世代说：“倘若能行，连选民也就迷惑了”（太24:24）。还有这样的一个问题： “然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗”（路18:8）？那些用笔和口如此赞扬人的人需要有更清晰的分辩力。这样的信德若用在那些努力用文字和声音作顺命的儿女，遵行上帝的旨意，遵守祂的诫命的人身上，那该多好啊！他们不夸耀和称赞个人，只顺服上帝的话，彼此亲如手足，根除一切可能出现的恶毒。

　　我知道上帝怎样看待这些人的作品。他们以为自己是在不偏不倚地做好事。主赐给我有关他们的信息是：你们处在黑暗之中。你们不知道自己所赞扬的是什么。上帝不能认可没有祂标记的工作，因为那会误导别人走上没有天国印记的道路。”
 
　　每一句话都要有价值——现在所写的每一句话都要明确而真诚，不要写出媚俗和为上帝所谴责的事物辩护的文字来。凡是这样作的人，心中充满火一般的热忱，要张扬自己。但他们还没有在耶稣的脚前学习功课。他们的言行交织着自私。他们将武器对准为上帝作工的弟兄，却盲目地认为自己是在为上帝服务。
 
　　我蒙指示要对我们的弟兄说：要自卑认罪，否则上帝会使你降卑。给老底嘉教会的信息临到那些不愿将之用在自己身上的人。主说，他们像温水，不冷也不热：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启3:15-18）。
 
　　我们当中有谁在运用在上帝所赐的演讲或写作才能时露出赤身的羞耻呢？我们当中谁不认为基督钉十字架，是成就了祂完全顺服天父旨意的义呢？我们应当藉着完全顺服耶和华的律法而高举它，尊崇它。这些话对于上帝的子民有什么意义呢？他们正在冒着种种艰难，努力为信心打那美好仗，且说“我们不愿向巴力屈膝，或尊崇行这事的人”。
 
　　上帝向那些遵守祂诫命的人宣布福气，向那些违背祂律法的人宣布咒诅。我们怎么能用笔和口来赞扬那些带头高举撒但旗帜，夸耀教皇制度的人呢？上帝所赐给我们的才干，原是为荣耀祂的名，竟然遭到滥用，引进叛逆的思想。高举和崇拜那些专门反对上帝在末世让祂子民所作之圣工的人，是完全违背上帝旨意的。为什么会有如此盲目的现象呢？人最不应该做的，就是在宇宙之前，在未曾堕落和已经堕落的世界之前保持沉默。
 
　　提供重要的材料——巴不得我们的教师和学生能多写多说那些现在即将应验，关系到人类永久福利的事情。巴不得我们能用笔和口给老年和青年，圣徒和罪人按时分粮。要大声疾呼，唤醒沉睡中的教会，不要把光阴浪费在无关紧要，与信徒和不认识真理的人当前的需要无关的事情上。请阅读《启示录》头三节，看看有什么特别的工作吩咐自称相信上帝圣言的人去作。
　　
　　一条独特的信息——我的弟兄啊，最近刊物里所发表的文章，说明我们缺乏属灵的辩识力。一旦我们有了属灵的眼光，问题就会看得十分透彻。暂时吸引我们注意力的事物将会失去价值，因为将有关系永恒的事显示出来。上帝过去怎样向那些希伯来俘虏，向那些与卧在罪中之世界的风俗习惯离得最远的人显示祂的旨意，现在也会把天国的光赐给那些珍惜“耶和华如此说”的人。祂会把祂的旨意告诉他们。那些与世俗的观念最少纠葛的人，最少沾染炫耀，自负，骄傲和野心。他们成为上帝特选的子民，热心行善。对于这样的人，上帝将揭示祂话语的意义。

       上帝的大能对这些希伯来俘虏的第一次展示，就是揭露的世上大人物智慧的缺陷。世人的智慧在上帝看来就是愚拙。术士们在上帝最高智慧的显示面前表现出他们对真光的无知。那些滥用上帝所赐才能的人，他们的智慧会被上帝显示为愚蠢。
 
　　“耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。耶和华说，看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的人”（耶9:23-24）。
 
　　一切联合起来要赞美，尊崇，夸耀那些高举撒但旗帜的人，乃是在与上帝作对。我们现在的工作就是要光照世界，而不是传平安稳妥的信息。有一面旗帜已经放在我们的手中，上面写着“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这是一个独特的信息，不发无定的声音，要引领人离开破裂不能盛水的池子，来到活水的泉源。
 
　　编辑的健康习惯——若要保持健康，及使身体各部精力活泼运用，最要紧的，就是在饮食上严守节制之道。人若严守节制的习惯，再加上运用筋肉与脑筋，就可保持精神上及体格上的旺盛精力，并有毅力从事传道的工作，编辑的工作，以及各种需要静坐的工作。我们这一等人，虽口口声声倡说健康改良，但自己还是吃的太多。放纵食欲乃是使体力智力衰弱的最大原因，也是人间恒见的虚弱病态之根源。
　　
　　锻炼的重要性——如今有许多极具天才的男女，就因为未在饮食方面节制，以致所成就的，不到所能成就之一半。许多作家和演说家的错误，就在于此。他们往往吃了一顿饱餐之后，就立刻坐下来用功沉思，阅读，写作，毫不给身体一点运动的机会。结果，思想就不能流畅豁达。他们所写所讲的话，都显得平淡而无效果，没有感动人心所不可少的那种活泼力和紧凑。
 
　　凡担任重要职务，尤其是在属灵的事物上居于长者地位的人，必须有精密的思想和敏捷的见解。他们在饮食方面尤其要比普通人谨慎节制。他们的桌上，完全不宜有丰腻华富的食品。
 
　　简单的饮食和锻炼——现在我们对于一般终日静坐而且工作多半用脑的人，有一个建议。那些有相当的意志和自治之力的人，不妨一试：每餐只吃两三样简单的蔬菜；不可吃得过饱。每天作户外运动。且看究竟能否获益。

整理：于姊妹