伤害、苦难、困境等都是人生常态，意思是：不完美的人落在不完美的世界中，又怎可奢望事事顺境？也因为现实世界充满悲苦，于是不同文化中也有宗教的产生，以不同方式试图引导人离开困境。只是，这一次单靠人的智慧最后也只会徒劳无功。我们当然相信基督教带来的安慰与别不同，不止是心灵的安慰，而且有实质功效，这其实就是弥赛亚的盼望──除了心灵的导引外，根本性的问题就是罪。处理罪的问题就是最实质的帮助。

神透过先知以赛亚来安慰以色列的馀民，叫他们尽管生活在国破家亡的困境时仍要有盼望。这安慰也同时带着心灵辅导及实际帮助，这一段经文由医治心灵伤痛出发：

你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。(40：1-2)

第一，是从关系出发，他不是别的神只，而是你的神，是跟你有关系的神。其他的所谓神，要求你拜它，又要贿赂它。但我们的神却主动关心及照顾我们的需要。而先知又强调这信息是「耶和华亲口说的」(40：5)，用意表明，不是第三者跟你谈神的心意，而是他亲自的启示，不是二手信仰，更不是道听途说，而是爱你的神与你同行。

第二，我们不可忘记一个事实──苦难是会过去的。不论苦难是来自自己的罪还是别人的罪，什至是祸及无辜的情况，终会成为过去，苦难不是永恒的，只有神的爱才是永恒。

草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。(40：8)

第三，我们更不可忘记另一个事实──神永恒的爱与我们同在。与有限的人和事相比、与什么潮流与感受相比、又与什么理论与辅导相比，只有神才是永远爱我们。在困境时什么也没有把握，只有神的爱是我们唯一的把握。

报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！(40：9)

第四，高声宣告与传扬除了是我们心灵得医治后的自然反应，以及懂得报恩的正常活动外，本身也具有治疗作用。传递正面信息本身就有治疗作用，走出阴霾需要正面的思维及正面的信息。

他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。(40：11)

第五，说到底，只凭口讲也不如双臂的怀抱。神是我门的牧人，他的爱除了透过我们在思维上的更新认知外，更要感受他透过其他人对我们的爱与关怀，以及他手所创造的大地如何一直怀抱着我们。