2017-08-14 4512阅读
作者: 佚名
|来源: 全球见证
1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是藉着人,乃是藉着耶稣基督,与叫他从死里复活的父神),
2 和一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的各教会。
3 愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。
4 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。
5 但愿荣耀归于神,直到永永远远。阿们!
6 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。
7 那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。
8 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。
9 我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。
10 我现在是要得人的心呢,还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。
透过这书信的信息,我们知道加拉太教会的信徒出现分门结党,而且每一党派都有某些地方偏离了福音(6、7节)。保罗一直坚定地持守纯正的福音立场,对此当然大感不安。
第一个党派是高举律法主义,即强调要死守传统。他们说:「我们身为犹太人,自古以来便谨守律法,现在仍然要继续遵守。如果有人想加入教会,他就要跟我们一样地守律法。」律法主义者强调要学习和遵守规条,背后的理念乃是我们可以向神讨价还价:「如果我们做足神的要求,神就一定要赐给我们永生。」然而,这却并非福音。
第二个党派虽然承认救恩是来自基督,却认为必须同时遵守律法。「是的,我们得救是本乎恩,但要维持属灵的生命,就必须遵守律法。换言之,基督为我们的救恩付了首期,我们却要承担余下的供款。」这种心态的背后理念,是我们最终能否得救,乃在乎我们的功德善行,而不是基督为我们所成就的救恩。
第三个党派的理念却似乎完全相反,他们认为:「我们已经得救,以后便可以随心所欲。」这种态度与今天放任社会的论调十分近似,就是:「只要是不伤害别人的事,就可以随心所欲了。」其实,神的话语对基督徒的行事为人,已经提出了非常明确的标准,但他们却置之不理。
保罗在信中直言这三个党派的不是。他说:「你们已远离基督和祂的福音。当记着,除了神恩典的福音以外,就别无其他福音。」保罗在以弗所书二章8至9节亦指出:「你们得救是本乎恩,也因着信……也不是出于行为,免得有人自夸。」
我们今天要从心底感谢神,因为我们是藉着基督得蒙拯救,也是唯独藉着信祂而得救。求神帮助我们,让我们每天都能在圣灵里面得享真正的自由。
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