背景：  以色列当未有士师以前，还没有中央政府，各支派皆各自立为王。（可是有上帝做他们的君王，治理十二支派。）自约书亚至撒母耳时代，称之曰士师时代，共有450年。士师时代的事情，应自士师记起，至撒母耳上卷第十二章止。因为以利和撒母耳二人也是士师，不过以利为士师兼为祭司，撒母耳为士师兼为先知，比其他众士师不同，因为兼任他职。

钥匙：本书的钥匙，就是使徒行传8章26节至40节。腓力与埃提阿伯太监的故事。如把这故事放大起来，即是一本士师记，把士师记缩小起来就是这段故事。

 

要训：本书乃教训我们做上帝的仆人，当如何被上帝所用，如何顺服他。

第七段  仆人与善后  二十章至二十一章

二十至二十一章总题：仆人与善后。腓利已经感动太监，不跟他回去，假如腓利从太监归国去。则前功尽废了，圣灵提走他，给他到另一地方去。所以上帝的仆人，要洁净自己。腓利不存贪心，留下一个好的模范给太监。所以我们先要洁己，然后才能造就人。

第二十章  当先洁己才能造就人

百姓和便雅悯族打起仗来，以色列人反为大败，十支派反被一支派所打败，杀死二万二千人。廿一节，他们就求上帝。依着人的看法，此次应得胜，但打败，这就是他们不洁己的缘故，第二次战争又失败了，死了一万八千人。廿五节。于是他们伏在神面前痛哭，到伯特利去，禁食祈祷，求上帝的拯救。第三天，他们用埋伏计，这一次不是靠自己，是靠灵的力量，靠暗中的帮助。便雅悯人被诱出城，遂即中计，全城被灭了。所以先要洁己，才能造就人。

某个奋兴家在某地方领会，得了许多人悔改，及闭会后，自己犯了第七诫，以致被奋兴的人都跌倒了。我们要天天洁己，然后才能打胜恶魔的。

第二十一章  当用爱心拯救失败的人

百姓灭了便雅悯族，又发誓不和他们联婚，可是想到列祖的约，同一血统，假使如此，一支派要灭绝了，所以心中十分难过，后来就查考当日不同去打仗的基列雅比人，于是派人杀死基列雅比人，取了四百个处女交给便雅悯族，还不够，又在示罗舞场取了舞女，这样，一面怕上帝，一面救了兄弟，为兄弟开出路。所以以我们当爱兄弟，因为是同一血统，同一组织，是应当相体贴的。太监去后，无人做善后工作，但上帝扶助他，给他得大效果。所以上帝子女虽然犯罪，上帝还爱我们，因为耶稣的缘故而体贴拯救我们，那么，我们对弟兄，更要这样。

结束：亲爱的兄弟姊妹们！我们读过这书，看见以色列人常常跌倒，一到跌倒，上帝就选立士师来拯救他们。他们犯罪，好像是死，然后晓得祈求上帝 在患难中，就再兴起先知拯救他们，恢复他们。我们当奋兴会时就热心如火，奋兴会后不到三数礼拜，又犯罪，又跌倒。我们的性情如同以色列人一样，幸得上帝以各种方法拯救我们，教训我们，正如士师的光景。这种教训，给我们知道好的领袖在，以色列族就兴起，没有好领袖就跌倒了，所以教会中的领袖如得奋兴为最妙，假如未多得奋兴，教会不久亦要跟他衰退了。奋兴教友容易，奋兴教会中的领袖很难，只有祈祷的一法，求耶稣来奋兴他们。我（宋氏）在奋兴会中，少见领袖得奋兴，只望会友为他们祷告，就可得奋兴了。

耶稣可怜四处流离的羊群，没有牧人来领导他们，所以要求上主差许多牧人来牧养羊群。现在有九种残疾的羊如同马太第九章所说的，本书亦即如马太第九章所说的迷羊，有瞎的，跛的，死的，病的……这一切羊，四面找不到良牧，我的心十分难过，只有求上帝自己奋兴良牧来牧养上帝的羊群。

我到某地方奋兴，会友多奋兴，可是牧师没有，仍是旧的法子，会友问他，他说我有我的法子，讲社会福音，也就说我有我的法子，不上两个礼拜，三四百个会友都散了。

我现在讲道，说耶稣快再来，可是领袖却说那有耶稣再来？为此，我看见许多传道人而灰心。我此次在上海领奋兴会，未尝骂及传道，反请他们当主席，聚会时就好了，出门去又变了，只用“无办法”包括之而已！于是我祈求上帝不要用我奋兴，为的我一走，又跌倒了。北方的教会，只有五六十人聚会，有一地方的教会，怕教友赴奋兴会，因为他怕会友会批评牧师是传社会福音。如果有人来听道，再去那地方的教会礼拜，听道就听不下，要到王明道先生主领的礼拜堂听道去。所以他更尽力阻挡人来听道。他教会中有钱的教友，当奋兴会时，就阻挡他们来听道。叫我多么伤心！我看有羊无牧，徒然流离困苦，所以蛋糕切求上帝自己差遣他的工人来工作。

           —— 九月廿四日旭庭抄正于惠音编辑处

《这是何等的爱》