绪言：本书可以看出两个不同的领袖,一个是上帝亲身心召的，一代表圣灵；一个是上帝所厌弃的---代表邪灵。在研究当中，我们切要自省，到底我们的心里是存着什么灵？

 

背景：本书是记载主前1710至1056年的大事，内中详记撒母耳的事迹，故称为撒母耳记；里面有二王--大卫、扫罗，均为撒母耳所立。

 

著者：本书或谓一至廿四章是撒母耳手著，廿五至廿八是先知约拿单所著的。

 

以色列族十三位士师，代表十三个支派；此外还有以利和撒母耳，共十五个士师。撒母耳是最后的士师，首先的先知，同时也是祭司-----但非正式，是特任的，撒母耳一身兼三职，旧约中最堪预表基督，除约瑟外，便要算他了！他名字的意是从耶和华求得的。

钥匙：本书的钥节即哈拿的诗。这首诗，狭义就是哈拿的赞美歌；广义就是撒母耳全卷。

A   尊重主和藐视主

第一章   尊重主者主必重视

哈拿是以法莲人，丈夫以利加拿娶两位妻子：一是哈拿；一是昆尼拿。哈拿是“恩惠”的意思。昆尼拿是“真珠”的意思；一个是上帝的恩惠，一个是丈夫的宝贝。哈拿可谓名符实，她无论什么事，都只是仰望上帝的恩惠。

犹太人以女人不生育为羞辱，像中国人一样；因为上帝允许夏娃的后裔生子，伤蛇的头。昆尼拿生二子，哈拿虽居嫡位，但不生育，所以她常自忧伤，整天哭着不吃；以利加拿时时安慰他，告诉他说：「有我岂不比十个儿子好，为什么哭呢」?

后来哈拿祷告上帝，求神垂听。在她的祷告中有七大特点：

1、痛哭的祷告，十节。

2、许愿的祷告，十一节。

3、不住的祷告，十二节。

4、静默的祷告，十三节。

5、倾心吐意的祷告，十五节。

6、不灰心的祷告，十六节。

7、信心的祷告，十八节。

有这七大特点，所以要称她从应许得来的儿子为撒母耳--从耶和华求得。

看撒母耳一生都是靠着祷告：为国，为王，整夜的祷告，终身是祷告的生活，在家里设祈祷室--坛；有这靠祷告的母亲，才有这靠祷告的儿子。

撒母耳断奶以后，哈拿就抱他到圣殿奉献；完全奉献，一点儿不属自己。撒母耳是独生子，年纪又是这样小，哈拿必定要他常常围绕膝前；可是在两三岁的时候，就把他带到以利面前献给主，她来时是同她最珍爱的儿子来，回去却是孤单地独自回去。有这靠祷告的母亲，才有这祷告的儿子。但愿在座做母亲的都能这样，有这样好的母亲，才会产生这拯救以色列民的撒母耳。天下许多伟大事业，都是在慈母手中成功的。哈拿说：[尊敬主的，主必重视]。

第二章   藐视主的  主必轻视

第一至十节  这是哈拿的祷告，也是哈拿的诗歌。可分两段：

1、哈拿以得着上帝为无上快乐，一至三节。

2、哈拿祷告经验发出的声音，以上帝为至圣、至公、正直、智慧的神，四至十三节。

哈拿尊重上帝，所以上帝特别祝福她，后来生了三男二女。

在这里提到以利的二子，相形之下益见绌。以利是祭司，为全国最尊贵的领袖，同时有二子帮助他，那是再好没有；可惜以利失于庭训，以致儿子不守己安分，喜吃祭肉，亵渎藐视上帝，神人严厉儆戒以利。廿七节。儿子不法，父母不得辞其咎，好多牧师，放纵儿女，行不当的事，在上帝面前要负责任的，不要羞辱上帝的名吧。

第三十节 是首七章的钥匙。

以利的家政失严：后来不但二子身死，自己也遭遇悲惨的结局----家破人亡，同时以色列国也因此败北。管教失职，就累及全国，不但家破，还羞辱国体。在座长者!要特别留心照管儿女。

灵训：在愁苦且被人家藐视的当儿：要寻求主，在他的面前，倾心吐意，流泪祷告。人家的羞辱，应当赞美！因为他们的藐视，却成全我们哭诉上帝的机会。

《我是个罪人蒙主恩》

我是个罪人,蒙主恩
我是个罪人,蒙主恩
感谢我救主,荣耀归给神
我是个罪人,蒙主恩

我是个罪人,蒙主恩
我是个罪人,蒙主恩
感谢我救主,荣耀归给神
我是个罪人,蒙主恩