列王纪上 1-2章

著者：或云耶利米，或云以斯拉。

时间：主前一千零一十五年至八百九十七年，共记载一百十八年事。上下两卷本为一书，到译成希腊文时才分成两部。

总论：马可十一章放大即为本书。

题目：基督徒的权柄。

分段：全卷分六大段，解释如下：

A  驴  （马可十一章一至十节）即（第一章至第五章）

每个王在上帝面前不过是一只驴儿，被主骑上才有荣耀，故当谦卑做顺服的驴驹（一章至五章）。

第一章  驴是上帝所命定的

如耶稣在橄榄山亲自选驴，打发门徒往村子牵来。

一至四节  大卫年方七十就哀弱老迈，按古人七十犹壮，但大卫因纵欲犯罪，致家庭不幸，儿子作乱，心烦气郁，促其多病易老。这时候找一个书念童女亚比煞(雅歌中之主角人物)侍候他，却没有与他亲近，因大卫已悔改了。

1、非命定的驴---时有亚多尼雅自尊说我必作王，预备车辆兵马，勾结约押和祭司亚比亚他，商议许多计划，运动作王，大摆筵席，宰牛羊，联络诸弟兄和众臣仆，惜非命定，徒费心机，计划付之流水。适所罗门登位，众尽星散，自己战战兢兢抓住祭坛角。

2、命定的驴---亚多尼雅谋王位虽大卫不知，但先知拿单知道，急告所罗门的母亲拔示巴，拔示巴进入内室告知大卫，拿单恐王不信，又随后进去证实，因大卫一生最佩服先知拿单，拿单问王道，亚多尼雅设筵谋王位，是否出自王命？

大卫闻讯起誓立所罗门为王，下令召祭司撒督先知拿单立刻膏所罗门接续作以色列和犹太之君。

三十六节  不但大卫王命定，耶和华上帝亦这样命定。人的命定算不了什么，最要紧是神的命定。所罗门登基后，对抓住祭坛角的亚多尼雅说:“他若作忠义的人，连一根头也不至落地，他若行恶必要死亡。”可见命定的驴是何等的有权柄有知识（按所罗门三字是耶和华所爱的）

第二章  驴必须断开锁链

驴驹本是拴在村子里，耶稣命门徒先解开而后牵来。

一至四节  大卫临终遗嘱说:“所罗门，你当刚强作大丈夫，遵守耶和华所吩咐的话，行主的道，谨守律例诫命，这样必得亨通，谨慎自己行为，尽心尽意诚诚实实行在主面前，就不断坐以色列国位”。以上遗嘱很好。但还有一段遗嘱是（五至九节）

1、约押因杀了以色列两元帅，不要容他白头安然下荫间(按约押跟随大卫多年辛苦，立下许多汗马功劳，只这一点骄傲，不听王命杀死两人，大卫竟叫子杀他)。

2、示每因用狠毒的言语咒骂我，要使他白头见杀，流血下到阴间。

3、惟巴西莱的众子有恩于我，要恩待他。奇怪呀!这么好的大卫，临终时怎样反遗嘱他的儿子报仇呢？古人云:“人之将死其言也善”。大卫何以不然呢？回忆当时扫罗王怎样要杀害他,他竟赦免之，为何些小事就要报仇呢？

赞美主！这里有很奇妙的灵意。

1、约押代表老自己：因前不听话杀死两元帅，后随己意要扶助亚多尼雅作王，故借机杀之，打倒老自己。

2、示每代表世界：趋炎附势的人，前咒骂大卫，后欢迎大卫，投机分子，三年后又背约出耶路撒冷，反复无定，非打倒不可。

3、亚多尼雅代表肉体：先谋王位，后求亚比煞为妻，体恤肉体已甚，故所罗门乘机杀之以打倒肉体。

以上三者不死，上帝不能重用他，所罗门又革除祭司亚比亚他，用撒督代之。这些仇敌都被除掉，这样便坚定了所罗门的国位，可见一个人对自己不死，对世界不死，对情欲不死，不配作上帝命定的王，故云：驴必须断开一切锁链。

《救恩经文歌》

神爱世人，世人都犯了罪，
若不流血，主耶稣的血，
罪就不得赦免。

基督照圣经所说，
为我们的罪死了， 
而且埋葬了，
又照圣经所说：第三天复活了。

凡接待他的，
就是信他名的人，
他就赐他们权柄，
作神的儿女。

主曾说我总不撇下你，
也不丢弃你，
所以我们可以放胆说，
主是帮助我的。

我们若认自己的罪，
神是信实的，是公义的，
必要赦免我们的罪，
洗净我们一切的不义。