著者：或云耶利米，或云以斯拉。

时间：主前一千零一十五年至八百九十七年，共记载一百十八年事。上下两卷本为一书，到译成希腊文时才分成两部。

总论：马可十一章放大即为本书。

题目：基督徒的权柄。

分段：全卷分六大段，解释如下：

A  驴  （马可十一章一至十节）即（第一章至第五章）

 

每个王在上帝面前不过是一只驴儿，被主骑上才有荣耀，故当谦卑做顺服的驴驹（一章至五章）。

第三章  驴必须顺服--随主旨意骑上指挥

门徒把驴驹牵到耶稣那里，耶稣就骑上，进耶路撒冷城。

记得扫罗当时奉父亲基士之命找驴，找不着驴，却找着撒母耳膏他作王，可惜他后来作了恶驴，一匹恶驴能翻倒骑者，不合用，故驴驹需要安静顺服指挥。

所罗门登位时年轻，或云不过二十岁耳，他谦逊顺服，先到基遍献祭，夜梦中，耶和华对他显现向他说，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门说:“耶和华啊，我是幼童，不知道应当怎样出入，所以求你赐我智慧可以判断你的民，能辨别是非。”可见所罗门不求别的，只求智慧以明白神的旨意，他自己不过是驴，不晓得怎么行，求神的智慧指挥，方知跑出人的路。

一个神重用的人是非常谦卑，不求别的，只求上帝国及义，则诸物加给，果然所罗门因为求这事，就蒙主喜悦，上帝说你不求富，不求寿，不求灭敌，单求智慧，我就应许，你所没有求的，我亦赐给你，就是富足尊荣，从前以后现在，没有一王能比你的。

这段可见一个基督徒的整个生活在祷告中得着。你求什么？就整个生活，亦必如此么?

本章自十六至二十七节，是一段所罗门王审判两妓女争执活孩子的故事，故事中有一要训，是上帝爱我们做活的儿女，不要做死的，或半死半活，留一半给魔鬼。这段表明所罗门王的奇妙判断，因为他心里有上帝的智慧指挥，所罗门好像顺服的驴驹，只要知骑者的心意，不敢擅自主张。好驴驹完全顺服骑者的指挥向前跑去。

 第四章  驴由骑驴者得着荣耀

耶稣骑驴上耶路撒冷，前行后随的人，都髙喊和散那，耶稣何等的荣耀，驴亦得荣耀，但驴要明白，人不是荣耀它，乃荣耀上面之骑者，故我们做基督的仆人，不要鼓吹属于何会，何派，更不可抬高人，只把一切荣耀归于被杀羔羊，我们不过只是驴驹被主骑上，驴驹算不了什么，灵性幼稚的人，往往洋洋自得，不亦错乎。

试观所罗门作王时，有许多荣耀

1、官吏众多---亚撒利雅为祭司，约沙法作史官，比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长。撒布得作领袖，又在以色列全地立了十二个官吏。官吏中有亚比拿达和亚希玛斯是他女婿。真是猛将如云，谋臣如雨。

2、国度扩大---所罗门统管诸国,从大河到非利士地直到埃及的边界,各国入贡。犹太人和以色列人如同海沙那样多，上帝应许迦南全地，至所罗门时完全管辖。

3、物产丰富---所罗门每日所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场牛二十只，羊一百只，还有鹿，羚羊，孢子，并肥禽。

4、国泰民安---四境平安，人民安居乐业。

5、宽宏大量---广大的心，如同海沙不可测量。

6、文艺大兴---作箴言三千句，诗歌一千零五首。

7、科学昌明---讲论草木(植物学)，又讲论飞禽、走兽昆虫、水族(动物学)。

8、列国来朝---天下列王都遣使来听他的智慧话。

以上一切荣耀是上帝赐给所罗门的智慧聪明，如二十九节，所以一切荣耀要归于骑驴者。因上帝为要荣耀他自己的名之故，驴驹方得荣耀。

《救恩经文歌》

神爱世人，世人都犯了罪，
若不流血，主耶稣的血，
罪就不得赦免。

基督照圣经所说，
为我们的罪死了， 
而且埋葬了，
又照圣经所说：第三天复活了。

凡接待他的，
就是信他名的人，
他就赐他们权柄，
作神的儿女。

主曾说我总不撇下你，
也不丢弃你，
所以我们可以放胆说，
主是帮助我的。

我们若认自己的罪，
神是信实的，是公义的，
必要赦免我们的罪，
洗净我们一切的不义。