「以马内利」是多么宝贵的四个字！就是神与我们同在。

这一位「超乎众人之上」的神，因道成肉身的耶稣而「住在众人之内」了；

这一位人见其面即不能存活的神(出埃及记卅三章二十节)，因道成肉身的耶稣而「使我们与他和好」了(哥林多后书五章十八节)；

这一位在「雷轰、闪电、密云、角声」之中的神，因道成肉身的耶稣而成为「赐各样安慰的神」了(哥林多后书一章三节)；

这一位审判之神，因道成肉身的耶稣「赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约翰壹书一章九节)

是的，「以马内利」是多么宝贵的四个字！当我们每一次庆祝耶稣道成肉身的时候，我们心中是如何的充满了欣喜！

使徒约翰用「充充满满的有恩典有真理」十一个字，来形容这一位道成肉身的耶稣。所以让我们从恩典与真理两方面来介绍耶稣。

「到我这里来的，我总不丢弃他。」(约翰福音六章卅七节)

这一个「总」字将一切罪人都包括在内，无论何等罪大恶极的人，只要肯悔改信主，主都收纳拯救。如果你到天堂里去参观一下，你会感觉极其惊奇，因为你在那里会发现许多原来是「罪魁」的人。赞美主！他的恩典大过我们一切的过犯！

「人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人；并且要舍命，作多人的赎价。」(马太福音二十章廿八节)

最高贵的耶稣基督竟宣布说，他降世的目的是要做一个服役者，这是何等的恩典！他所说的并不是空话，当他躬身给门徒洗脚的时候，我们就看见了这一句恩言的实践。但是，他最大的服役是什么？是「舍命作多人的赎价」。这是最大的爱与牺牲的服役。

「我也不定你的罪；……从此不要再犯罪了。」(约翰福音八章十一节)

这一个罪无可恕，在行淫时被捉的妇人，站在耶稣基督的面前，战战兢兢等候这一位唯一有资格有权柄定罪的人开口；她心里充满了惭愧，任何一句严厉责备的话，对于她都不会是过分的。但是当她自以为必死的时候，忽然听见了耶稣的恩言：「我也不定你的罪；……从此不要再犯罪了。」我相信这一句话里面所含的无限之爱，完全改变了这一个堕落的妇人，使她回转过来。但是反过来说，如果她仍然继续犯罪，她就是一个多么忘恩的人，主的爱便要定她最大的罪！人若辜负这么大的爱，怎能逃罪呢？主的爱一方面是救恩的磐石，另一方面是「砸人的磐石」(马太福音廿一章四十四节)。

「耶路撒冷啊……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下…」(马太福音廿三章卅七节)

十字架的痛苦阴影已经笼罩在耶稣的心上，但是他流着泪发出了慈爱的恩言。这一个比喻充满了温柔之爱的意味，但是那些蒙昧的犹太人，却拣选了受刑！一个大悲剧！

「我来，本不是召义人，乃是召罪人。」(马太福音九章十三节)

在耶稣的一切名称之中，最宝贵的，恐怕就是「罪人的朋友」了(路加福音七章三十四节)。这一个仇敌所加于他的污蔑之词，却成为他的美号。最圣洁者竟成为最污秽者的朋友，这是多么奇妙的恩典！他「替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。」(哥林多后书五章廿一节)

「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路加福音廿三章卅四节)

十架上的第一言，永远成为人类历史里面爱的最高峰，比这更高的爱，是我们所不能想像的。

「看哪，……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」(马太福音十二章四十九至五十节)

耶稣竟称那些遵行天父旨意的人为弟兄姐妹和母亲。这是超过我们所求所想的思典！

「让小孩子到我这里来。」(马太福音十九章十四节)

在耶稣最忙碌的时候，在敌人肆意攻击的时候，门徒们以为他一定无暇无心顾及小孩子们，但是想不到耶稣说：「让小孩子到我这里来。」这对于门徒们实在是一个启示，对于我们也是一个奇妙恩典的启示。

「我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」(路加福音十二章卅七节)

耶稣竟说，他要亲自伺候那些警醒忠心的仆人，这怎能不令我们惊奇！他的无限恩典与慈爱，洋溢在这一句话里面，无以复加！

在四福音的记载中，耶稣的教训显然与当时一般思想观念不同。「耶稣讲完了……众人都希奇他的教训……不像他们的文士。」(马太福音七章廿八至廿九节)兹将显著不同之处列举于下：

当时众人以为，法利赛人与文士热心遵守律法，必进天国。但是耶稣说：「你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」(马太福音五章二十节)一针见血，指出内在之义与表面之义的区别。内在之义才是真义，是真正属神的人的品质。

「只是我告诉你们……在祭坛上献礼物的时候……先去同弟兄和好，然后来献礼物。」(马太福音五章廿二至廿四节)耶稣将敬拜的属灵实质启示出来：与爱合一。

［只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」(马太福音五章廿八节)耶稣在此将潜恶与实恶之间的界线打破，将圣洁的实意启示出来，将道德的真正基础立定。

「只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。」(马太福音五章卅二节)耶稣将休妻的道德责任指明，阐发夫妇真理，使人体会神对婚姻的旨意，藉以奠定人类幸福的重要基础。

「只是我告诉你们，什么誓都不可起。」(马太福音五章卅四节)耶稣的真意就是将起誓的事完全废掉，用品格的诚实来代替。「是」与「不是」不需要以誓言担保。

「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。」(马太福音五章四十四节)耶稣将人类互相关系的标准，推至上帝的爱之境界里去，使人的观念焕然一新。「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」(马太福音五章四十八节)

「……我对你说，不是『饶恕』到七次，乃是到七十个七次。」(马太福音十八章廿二节)

「只是……你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。」(马太福音二十章廿六节)真正的伟大是以服事的范围来定的，所以真正的「争大」是「争服事」。这句话奠定了人生意义的基础。

「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」(马太福音十三章十二节)这是灵性与道德财富的原理。

「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。」(马太福音十六章廿五节)耶稣在此启示了真正生命的真理：凡想保存低级生命的，必丧失那真正的生命，即荣耀上帝的生命，良善的生命，结果子的生命，满足的生命，永远的生命。

「我说，你们必须重生。」(约翰福音三章七节)非注重改良，乃注重新生命，这是主耶稣的基本启示之一，藉着圣灵如风之奇妙工作，成就重生之功。

愿我们进入他丰盛的恩典与宝贵的真理之中。