做人的父母，教导儿女；为人的师表，栽培儿童的目的到底是什么呢？我很严格的把它归纳成这一句话：就是用基督教教义的眼光来看，我们正在建立基督化的人格。所以整个基督教教育的目的，就是建立基督徒品格、基督徒人格(To build up the Christian character, Christian personality)。 

如果我们所建造的，不过是自己光荣的教育记录、或者自己可纪念的功劳的话，那我们的教育目的还是模糊不清的。如果我们所做的工作，不过是为了把一些知识传给下一代的话，我们还没达到真正的果效。但如果我们在这一个充满黑暗、罪恶、败坏的世界中，能够真正为神建立一些伟大的人格，那么这些人格就如同光照耀全地。那我们所建立的人格就达到了我们教育的目的了。所以一个教育工作者，为人父母，或者为人师表的人，应当把建立人格的观念建立起来。这样，我们每次看见一个孩子在我们的手下受教，都有一个非常清楚的意念：这是我建立在坚固的真理磐石基础的上面，无论如何他不动摇。而以后他在大风浪之中，不但自己没有被灭顶、不但自己不沉沦、还可以帮助那些在大风浪冲击之下遇到困难的人，让他们也可以站立。这个建立基督徒人格的目的，是应当要清楚的。 

严格的说，整个历史不过是伟大心灵的展现、伟大心灵的伸张，产生一些可纪念的事迹和记录，这个叫做历史。历史不是单单事件的总记录，历史是事件的意义被记录下来的精神。历史也就是伟大的心灵在不同的、最适当的时机中产生出对四周的效用。这样，历史的价值就在伟大的心灵、伟大的人格的影响力所作的记录里面。我们现在看一个民族的历史，严格的说就是那民族中的一些伟大的人格，伟大的心灵的影响的写照。所以基督教的历史怎么写呢？就看有那些伟大的基督徒人格在这世界中以基督的精神去影响四围、去影响未来，这叫做基督教的历史。伟大的心灵怎么建立起来呢？伟大的人格怎么建立起来呢？原来上帝创造人，把人造在一个几乎等于无限的这一个潜在能的里面(Unlimited potential)为什么说几乎呢？因为只有神是绝对无限的，所以除了神以外就没有绝对的无限，我只能说几乎。那为什么说无限呢？既然只有神是无限的，为什么把人也讲成无限呢？因为人是按照神的形像样式被造的，所以人有这一份的潜能、有这一个很大的价值在里面。这个伟大的人格，是很重要的。伟人的人格怎么建立起来呢？伟大的人格是神把这个潜在的能放在里面。人有一个几乎无限的潜能(Almost unlimited, almost unbonded potential)。这个几乎是无限的潜在能只有人类才有。神所造的万物中间没有任何一种生命，或者没有任何一种活物有这种可能的潜在，但人是有的。怎样把人看成一个很尊贵的活物？这就是你能成功的原因。

有许多人先为自己工作的可能性订了范围；把自己工作的可能性订了范围的人，就是先轻看自己可能达到的成就。今天有许多的人一生没有什么成就，因为他先看自己是一个不可能有所成就的人。你对自己所做的决定、对自己所做的限制使你自己被捆锁在那一个不能发展的地步里面。相反的，有一些人好像自己就是上帝，要做什么、一定会做的；结果他是做了一个假上帝、做了一些好像上帝做的工作，却是许多魔鬼的毒素和罪因一同连在里面做的事情，所以，圣经说："看自己看得合乎中道。"就是，不过分，也不不及。不过分，也不不及，用两个字把它归纳起来，这个叫做很合宜。很合宜，就是义的一个意思。所以罪是义的反面。罪就是不及、或者罪是过份。凡是超越的、或者是不及的，那就是不相宜、不合宜、不合乎中道的意思。能够把自己看得恰到好处，这一个人的看法是一个义的眼光。能够做人做到不过份、也不不及，这个叫做义人的身份。我们今天若能够把自己的雄心大志和我们教育的目的、以及被教导的人的潜在能用这种合宜的眼光来看的话，那我们的工作就会达到合乎神心意的那一种标准。

我们所教导的，是把人带到让他发现他是人的这种尊贵的地位。当一个人觉悟他是人，觉悟他是尊贵的人，觉悟他是尊贵、荣耀、光荣、是神所造的人；当一个人觉悟神把他自己的形像样式放在人的里面，而人可以达到像基督的这个形像样式的地步的时候，那么这个基督教、基督徒的人格就建立起来了。所以教育的结果是要人发现他是人，然后他好好做人；教育的结果是让他成为与神之间有直接关系，有严肃责任感的尽责、尽心的人。这样，把人教成人，这个叫做树人。把人教成合神心意的人，这个叫做基督教的教育。这是非常简单，但是，也是非常不简单的事情。

我们盼望我们的学生像样，我们自己不大像样，那就不像样了。如果我们盼望我们的学生可以好好地做人、有人的样式、有人的尊严，而我们自己在教导他们的时候，只有以目标来追讨他们，而不以我们自己的榜样来示范的话，我们是不公义的。所以许多老师从前都是很坏的学生。自己做很坏的学生，才比较有可能做很好的老师；很好的学生，长大以后常常做一个无能的教员。如果你曾经坏过，你就知道什么叫调皮、什么叫做诡计多端、什么叫做用各样的办法使到你的老师没有办法。所以当你自己做老师的时候，那些诡计多端的孩子，怎么逃也逃不出你的手掌；他们有什么想法、他们怎么坏蛋、怎么调皮、怎么诡诈、都在你的数算之下。所以坏学生，可能做好老师，而好学生可能做笨老师。我不是在鼓励坏学生，不过我盼望你们不要做一个不公义的老师。如果你曾经做过很调皮的学生，你做学生的时候你可以调皮，别人做学生的时候，你不准他调皮，这是不公义，对不对呢？如果你说你们都要乖乖的，你那一句话不过是用你完整的目标和理想做一个追讨性的、一个严格的苛刻要求，而你的学生就在这种苛刻的要求之下，被你束缚得不得了，那是不大对的。所以，一个老师对学生要公义。那这个公义和慈爱怎样调和，可能需要专门谈到这一方面。

一个做领袖的人，有一个很基本的领袖的本质，就是对一切能变的现象，他都有积极而乐观的主动权，他看一切能变的东西易如反掌、有所把握，这样的他才能做领袖。在这个能变之中一个很重要的因素，还是根据圣经的三大原则来看的：第一：信、第二：望、第三：爱；信、望、爱，不但是基督徒灵性的三大因素，基督徒信仰和生活中的三大内容；信、望、爱还是在教育界里面使教导能成功的三个很重要的心态。

首先，这信念绝对不能放松。我们的信念要坚持到底，这样我们才能健步前行。

第二，我们的盼望不能低落。我们的盼望不能消失，我们才能完成这个影响别人的工作。

第三，我们的爱心不能冷却。我们的爱心不可减退，我们才能继续从我们生命中发挥人格对人格的影响力。

如果不是这样的话，我们的教育工作很难达到果效。信念、盼望、真诚的爱。坚强的信念是教导这个很重要的事奉的基础；无穷的盼望使他继续不断能带领别人进到真理的一把钥匙；而真诚又恒久的爱是他继续不断能产生影响力的真正原因。这三方面使你的教育工作，使你对人格的影响不会慢慢衰退下来的。

摘自《为人父母，为人师表》