我写作此书时，正值圣诞佳节，收音机中却播放着忧伤的歌曲：“我要回家过圣诞…….也许只在梦中。”是的，人人都渴望回家，与家人团聚，就连电视上的咖啡广告也讲述这样一幕：圣诞节的清晨，一位年轻的士兵蹑手蹑脚地溜进家门，去厨房煮上咖啡，咖啡的馨香唤醒了父母和弟弟，他给了他们一个大大的惊喜。可以想象，当父母发觉儿子竟然已经在家里时，是多么激动和欣喜。是的，没有家人相伴的圣诞节会让人倍感孤单。那些独自过圣诞的人真令我难过。

然而，我为之难过的，还有那些并非独身一人、却被孤独吞噬的人们。有些妻子，尽管与丈夫在一起，却依旧孤独寂寞——也许她们的丈夫沉默寡言，孤僻冷漠；也许他们很少在家；也许他们性格内向，长期沉浸于自己的世界中。于是，妻子变得满心苦毒，自怨自艾，特别是当她以近乎偶像崇拜的渴慕想要亲近丈夫时，就更加深了她的自怜。每个人孤独的原因各不相同，但孤独是人所能遭遇到的最为痛苦的情感体验之一。

圣经经文里记载的忧伤孤独之人的例子随处可见。先知以利亚在山顶的经历何等振奋人心！神挑战敬拜巴力的邪恶假先知，亲自降火在以利亚的祭坛上。后来，以利亚和众人杀了这些巴力的先知。但就在以利亚刚刚见证了神的奇妙作为之后，邪恶的王后耶洗别威胁要杀掉他。他惊恐万分，起来逃命，就在他筋疲力尽，藏身在一个山洞里时，孤独寂寞顿时袭来。以利亚此刻不但没有仰望神的大能和庇护，而且开始埋怨神：

我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。（王上19:10）

神的另一位仆人耶利米是一位不受欢迎的先知。他向以色列子民传达了神严正的警告，却没有人听。人们厌弃他，讥笑他，认为他是个疯子！耶利米挣扎在强烈的精神痛苦中。他感到自己被神离弃、遗忘，与神隔绝。他感觉不堪重负，四面楚歌，灰心绝望。想象一下，耶利米是以怎样的心情描述自己的感受。

他（神）使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。他用篱笆围住我，使我不能出去，他使我的铜链沉重。我哀号求救，他使我的祷告不得上达。（哀3:6-8）

耶利米很孤独，所有的人都反对他，没人相信他。他感觉仿佛连神也离弃了他。他向神呼求，又确信神闭耳不听，我想世上恐怕没有什么能比这样的事更令人绝望了，也没有什么能比这种孤独更强烈了。

迄今为止，最令人心痛的孤独莫过于主耶稣基督在客西马尼园，而后又在十字架上所经历的那种孤独了。耶稣让彼得、雅各和约翰与他一同警醒祷告，可就在他为即将临到自己的试炼忧伤祷告时，他们几个却睡着了。在他最需要朋友的时候，最亲密的朋友却睡着了。他为他们做了那么多，可他们却连这一件事都无法为他做到（太26:37-44）。

在十字架上，主耶稣忍受了最为强烈的孤独感。他曾经与天父在永恒里享有完美的和谐。此刻，他痛苦地大声喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（可15:34）。我们无法完全理解，他背负着全世界的罪恶时所承受的痛苦与孤独是何等深重。

虽然保罗所遭受的痛苦无法与主耶稣的相提并论，但他也同样经历过孤独的试探。他曾被囚禁在罗马，监狱里阴冷潮湿，于是就写信给所爱的提摩太，催促他尽快来看望自己（提后4:9）。他还警告提摩太提防那些离弃和陷害自己的人——底马离弃了他，铜匠亚历山大“多多地害”他（提后4:14）。在他初次申诉时，没有一个人支持保罗。不像以利亚那样可以从自己躲藏的山洞里走出来，保罗因快要殉道，一直要坐牢，直至生命的尽头。他知道自己已经“被浇奠”、“离世的日子到了”（提后4:6）。一个人被自己所爱，所信任，并为之倾注生命的人背弃，会感受到莫大的孤独。保罗遭人离弃，又身体寒冷，因此恳求提摩太在冬天来临前把自己的衣物带来，这境况真令人心酸。他即将离世，所住的监房条件又极其恶劣。临死前，他就这样孑然一身。

如同以利亚、耶利米、耶稣或保罗一样，你或许也正经历着强烈的孤独。女人感到孤独，未必因为她是单身，即便已结婚，与丈夫生活在一起，也仍可能感到孤独。事实上，如果她嫁给一个性格冷漠孤僻的男人，感觉自己被困在婚姻中，她的孤独感就会加倍。以利亚和耶利米曾经被自己的孤独感压倒，耶稣和保罗却没有，他们的差别在于：以利亚和耶利米都为自己感到难过，而耶稣和保罗却寻求神作自己的避难所。倘若你正感到孤独，你与谁的感受比较相像呢？是以利亚和耶利米，还是耶稣和保罗？

如果你对待孤独的态度与以利亚和耶利米相似，你很有可能正陷在罪中。你的孤独感或许正是自己犯罪的苦果。请对比下表中引发孤独的罪因以及摆脱孤独的圣经原则。

罪往往导致与人隔绝。倘若你正陷于上述任何一种罪的模式中，就该知道，也许丈夫疏远你，以至于你感到孤独，起因正在于此。另一个引发孤独感的原因是，妻子过度渴望与丈夫间的亲密关系，使之成为偶像。渴望与丈夫亲近没有错，但若这渴望过于强烈，以至于得不到就去犯罪的话，正常的渴望便变成了偶像崇拜。在这种情形中，即使丈夫乐意向她敞开心扉，也无论他付出多少努力，她都不满意。结果，丈夫便会放弃，不再去尝试，而她的渴望则会更加强烈。

自怜能让孤独变本加厉。无论我们身处何种境况，一旦为自己感到难过，就会经历强烈的孤独无助,自怜能迅速把妻子抛入抑郁的深渊。通常，妻子自怜的程度并非总与她身处的环境相关。举例来说，一位妻子或许拥有一位爱她、想极力取悦她的好丈夫，但她却可能非常自私，从不知足，对丈夫所做的一切毫不领情，于是，她便任自己沉浸于自怜之中。

在我辅导过的人当中，情绪最不稳定的往往是那些常常为自己感到委屈的人。一旦她们的生活不如自己所愿，就郁郁寡欢，不知感恩，对神给自己的一切毫不知足。很多时候，她们的实际处境与她们痛苦失望的感受毫不相关。她们很可能抱怨神，尽管方式比较隐晦。比如，有些做妻子的告诉我：“我反复向神祷告，可他仍然没有改变我的丈夫。”（言外之意是，神不公平，待她不够好。）

若想胜过“自怜”这种自私的倾向，妻子必须不断培养自己对神、对丈夫的感恩之心，并在她身处的特定境遇里，学会知足。即使她感到孤独、忧伤的时候，也对神说“感谢你！”，这便是操练“凡事谢恩”的好办法（帖前5:18）。化意志为行动，对你的境遇作深入的思考，要认识到，如果神愿意，他今日便能帮你脱离这些景况。他若不这样做，定有对你的美意。

神的心意是塑造你的品格，使你愈来愈像主耶稣基督（罗8:28-29）。神或许想要提醒你有多么需要他，也可能要给你一个荣耀他的特别机会。的确，神的心意极其难测，我们无法测透，但无论如何，神是良善的。你必须让自己确信：神对你也是良善的。思考一下你本来要承受什么。在罪中死去！思想这一点，会帮助你以正确的视角看问题（罗3:23）。

神愿你不被自己的情绪主宰，而要常常提醒自己，感谢神在你身上的良善旨意，绝不要沉湎于自怜。即使丈夫陷在罪中，而你必须承受痛苦时，也要像彼得劝勉的那样：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦”（彼前3:17）。我们要培养感恩的态度，使我们能全然信靠神的良善和主权。

除了常常感谢神，赞美他的良善，我们还应当仰望尊崇他。我们要服侍神，而不是神服侍我们。因此，我们要谦卑地俯伏在神的面前，把自己放在受造物当处的位置上，而受造物的首要目标便是去荣耀神。妻子要服侍丈夫和家人，借此来侍奉神。当敬畏神，把他看作至高、圣洁的神去思念和对待。你愈专心侍奉他，你便会越少感受到孤独。

你应珍惜独处的时光，把它视为神的恩典和赏赐。你会发现，自己其实并不是孤身一人，神一直与你同在。《希伯来书》13章5节说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”因此，我们每一天都可以在心里默默地（或大声地）与神交谈。你越是感到孤独，就越是需要聆听他的话语。当你读经，用诗歌唱出神的话语，默想或回忆曾经读过的经文时，神便借着圣经对你说话。

你要像大卫王一样切慕神——

我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。（诗143:5-6）

在你心中所有的渴望里，有什么能与“更加与神亲近”相比呢？无论是金银，是名利，甚或是一位对你坦诚相待、能与你自由交流的丈夫，都无法与这种最深的渴慕相比。每当你品味孤独的时刻，你便知道，这孤独感是在提醒你格外需要神。你要存感恩顺服的心，更加与他接近。

寻求以更加亲近神的方式认识他。你对神的了解当来自于你个人的生命见证。听一听《诗篇》作者向神所存的心意：

除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。（诗73:25-28）

借着默想圣经经文和祷告，你必能与基督建立更为亲密的关系，得以更深认识他。“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（哀3:25）

也许丈夫向你关闭心门，你仍能成为一位合神心意的妻子；也许丈夫在神面前彻底失败，你不必失败。你可以做出选择，是像主耶稣、使徒保罗那样，还是以自私的方式回应。主耶稣“因那摆在前面的喜乐”，就“忍受了十字架的苦难”（来12:2），而以利亚刚刚见证了神的伟大作为，很快就失去了喜乐。使徒保罗“学会了知足”，耶利米却（至少在短时间内）失去了“平安”，他甚至忘却了快乐是什么。

你要努力与主亲近，更多地认识他，竭力“披戴”感恩和知足。你要常为自己的环境感谢神，为他教导你的功课而感恩，为他因着自己的荣耀使用你而感恩。孤独是痛苦的，但它不能成为犯罪的理由。让你我像《诗篇》作者那样来亲近神：

我要因耶和华欢喜。（诗104:34）

（本文摘自玛莎?佩斯的《贤德的妻子》的第二十章）