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饶恕不是忘记。人们想要借着忘记来饶恕,结果发现在两方面皆失败。我们常说神忘记了我们的罪。(来十17)但神是无所不知的,所以他根本不能忘记。可是,只要我承认自己的罪,他就赦免我们,不再提说那些罪行,不再因此与我们反对。(诗一百零三12)你可以赦免而不忘记。
赦免不等于容忍罪。伊莎贝尔,一位参加我主领聚会的年轻母亲,告诉我她决定饶恕那操纵她,只为取得她的注意的母亲。但伊莎贝尔继续流泪说:「当我下周再看见她,我该怎么办?她还是那样。那必定像从前那样,阻挡在我和我的家人中间。我应该让她继续骚扰我的生活吗?」
不,饶恕不等于忍受别人继续得罪你。我鼓励伊莎贝尔凭爱心坚定的对母亲说,告诉她不再容忍破坏性的操纵。她可以饶恕母亲过去的罪,同时还有将来的罪。
饶恕不包括报复,或要求补偿过去的损失。「你的意思是,我就这样放过他们?」你也许反驳。是的,你放过他们,因你知道神不会放过他们。你可能觉得不公平,但你不是最公平的法官。神是最公平的审判官,他按公平审判各人。(罗十二19)你的责任是以怜悯和饶恕待人,把审判留给神。
饶恕就是继续活在另一个人犯罪造成的结果里。事实上,无论你饶恕与否,你必须活在别人得罪你的结果中。例如,试想教会中某人过来对你说:「我曾说你的闲话,请饶恕我好吗?」你无法挽回说出去的话,正如你无法把已挤出来的牙膏放回牙膏筒内。无论你饶恕这人与否,你必须活在这人所说的闲话中。你可以对他心存苦毒,不饶恕他,或者心平气和地饶恕他,不追究他所说的话。后者,当然是神的方式。
期望饶恕带给你好结果。过不久,你就能想起那得罪你的人而不感到受伤害,忿怒或怨恨。
你也许说:「我不能饶恕这个人,他伤害我太深了。」是的,那是真的。除非先承认受伤害和憎恨,否则没有人曾经真正地饶恕他人。但在你饶恕那人之前,你将继续受他的伤害,因为你并没有释放自己脱离过去。饶恕是唯一停止痛苦的方法。
以下是十二个简单的方法。你能使用这些方法,饶恕过去曾伤害你的人。遵循这些步骤,你就能帮助自己脱离过去,继续生活下去。
1.把得罪你的人的名字写在纸上。把你所受的冤屈具体写出来。(例如:排斥,剥夺爱,不公平,不公义,在身体,言语,性,或情绪上的伤害,出卖,忽略等等。)在我办公室内完成这份清单的人有数百位之多。其中百份之九十五把父亲或母亲排在第一位。在最前面的四个名字中,其中三个是至亲。而最被忽略的,则是神和你自己。神不需要被饶恕,但我们有时对神存着错误的期望,叫我们对他心存忿怒或苦毒。我们需要放开那些错误的期望和感觉。我们有些人需要饶恕自己的软弱和罪行,其实那是神早已赦免了的。
2、面对伤害和憎恨。写出你对这些人和他们的行为的感受。记得:承认自己的真实情绪不算是罪。神清楚你的感受,无论你承认与否。但你若隐藏自己的感受,你将错过饶恕的机会。你必须从心里饶恕人。
3.承认十字架的意义。是基督的十字架使饶恕变得合理和合法。耶稣在十字架上背负了世人的罪--包括了你和得罪你的人--而且他「一次献上他的身体。」(来十10)当人心里呼喊:「这样不公平!公理在哪里--在十字架上。」
4.真背负每个人犯罪的重担。(加六1,2)意思是,你将不会利用他们犯罪的事实来报复报他们。(路六27、34)(箴十六9)所有真的饶恕,都是承受了别人犯罪的结果。正如基督赦免我们一样。
5.决心饶恕。饶恕是意志的危机。是刻意选择放过某人,使自己脱离过去。你可能不喜欢作如此的决定,但这是意志的危机。因为神吩咐你如此行,你就可以那样做。另一个人可能真的犯了错,应受教会的管教,甚或法律的制裁。但你所在意的不是此事。你的责任是放过他。今日就作这样的决定,那饶恕人的感觉将来到。
6.把你的清单带到神面前,作以下的祷告:「我饶恕(某人的名字)所作的(某件事)。」假如你曾对那人心存苦毒,你可以找一位辅导或基督朋友一同为那事祷告。(雅五16)
7.销毁那份清单。你现在自由了。不要告诉对方你作了此事。你的饶恕是做给神看的。那个你必须饶恕的人可能早已去世。
8.不要期望你的饶恕会使对方大大改变。反而,你应为他们祷告(太五44)求神使他们也得着饶恕的自由。(加五1,13,14)
9.试着了解你所饶恕的人。他们也是受害者。
10.期望饶恕带给你好结果。过不久,你就能想起那得罪你的人而不感到受伤害,忿怒或怨恨。你可以跟他们在一起而不感到消极。
11.为着你学到的功课感谢神。也为着你因受冒犯和决心饶恕人而获致的成熟感谢他。(罗八28,29)
12.在你被冒犯的事上,确定你负起了该负的责任。向神向人承认你的失败。(约壹一9)知道某人若向你怀怨,你应去找那人。(太五23-26)
未完待续选自《胜过黑暗》作者:尼尔.安德生
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