基督徒是否在某些情形之下，纠正彼此的行为？是的。神吩咐我们，要纠正和挽回那些明显越过圣经界线的人。耶稣说：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口见证，句句都可定准。」(太十八15，16)

　　但让我在这一点上，提醒你一件重要的事：管教是处理明显的行为——你亲眼看见的事实(加六1)：论断则是个性的问题。圣经吩咐我们处理亲眼看见他人所犯的罪，却不可论断他们的个性。(太七1：罗十四13)我们的工作是管教人的行为：审判人的个性则是神的工作。

　　例如，你刚发觉孩子说谎。「你是个骗子，」你对他说。那是审判，是对他个性的攻击。但你若说：「儿子，你刚刚说谎，」那却是管教。你要他为明显的事实负责。或者一位基督徒朋友向你承认，他在收人税的数字上不诚实。你若指责他是个贼，便是判断他的个性。那不是你的责任。你只能按照你所知见的事实责备他：「逃税就是欺骗政府，你错了。」

　　你只能要求人为他的行为负责，断不可污篾他的个性

　　当你管教某人，必须根据亲眼所见或亲耳所闻，却不可单凭怀疑或闲话。你若指出某人的行为是错的，他却不愿接受，下次就多带两三位见证人——不是见证你指责他，而是见证他的罪。若你是唯一的见证人，你就只能一人去找他谈。仅此而已。每次他看见你，神就要提醒他的罪。他终必要改正过来，或者离开。

　　我们所谓的管教，其实是谋杀他人的个性。我们对不听话的孩子说：「你这笨孩子」：「你是个坏孩子」：「你这无用的东西。」我们对失败的弟兄姐妹说：「你不是个好基督徒」；「你是个贼」：「你是个好色的性变态。」这样的话不能纠正人或造就人：只会撕裂人的个性，否定那人和他的问题。你的孩子不是骗子：他是说了谎的神的孩子。你的基督徒朋友不是贼：他是拿了不属于他的东西的神的孩子。在道德上犯错的信徒不是性变态，他是个没有持守纯正的神的孩子。你只能要求人为他的行为负责，断不可污蔑他的个性。

　　假如在人际关系中，你的合理需要没有得到满足，你可否冒着可能批评和排斥的危险，来表达你的需要？可以。但应小心不要为难对方的个性。例如，你可能觉得没有被爱，于是你说：「你不再爱我了。」或者你觉得配偶不再珍惜你，于是你说：「你使我感到没有价值。」或者你觉得和朋友间有了距离，于是你说：「你从不写信，也不打电话。」你表达了你的需要，但也在过程中打击了对方。你把责任归疚于他，可能使他更加防卫，使关系更紧张。

　　为什么不说：「我不再觉得被爱」：「我自觉是个无价值，无足轻重的人」：「我好怀念我们定期沟通那段日子」，把针对「你」的控诉变作以「我」的讯息，既可避免伤人，又可表达自己的需要。你能改换口气说话，神就能诉诸那人的良心，把可能的冲突变作服事对方的机会。对方可以自由的回应你的需要，却不必为自己辩护。

　　人皆有被爱，被接纳，被肯定的需要。当这些需要得不到满足，我们就该以积极的态度，向家人，和基督徒同伴求助。我相信一切试探的基础，都是没有得到满足的需要。你若不愿说：「我不觉得被爱，」或对别人施压力说：「你不再爱我了，」你的需要就不会得到满足。于是撒但带着一个试探来到：「你的妻子没有给你该得的爱。可是你留意到你的秘书看你的眼神吗？」

　　 神满足你的需要，并保守你纯洁的方法，是借着其他基督徒。问题是，许多上主日学，参加崇拜，出席查经班的人，都戴着敬虔的面具。他们极力表现得刚强，没问题，却失去在温暖和安全的基督徒环境中获得满足的机会。在过程中，他叫周遭的基督徒无法服事他——那是神聚集教会的目的之一。你既拒绝信徒们的帮助，不容他们满足你的需要，就是独立在神以外，至终必在世界，肉体和魔鬼到处寻求满足。

　　 一位牧师曾幽默地说：「若不是人的因素，我们的服事一定大为改观。」也许你也说过类似的话：「若不是人的缘故，在主里成长一定容易多了。」众人皆知，跟随基督包括纵向和横向两方面——爱神与爱人。我们必须知道，神透过彼此委身的人际关系来工作。有什么方法，比与人同工更容易学会忍耐，恩慈，饶恕，团队精神等功课呢？委身的关系可能十分困难，除非我们负起成长和爱人的责任。但你可以作那样的委身。记住：没有人能决定你是个怎样的人，只有神，你自己，和你对神的回应。

　　我的一位学生送给我一首诗，坚持说诗中描写的人就是我。我希望他是对的。我愿与你分享，因我相信在种种不愉快的人际关系中，它提供了一些有用的建议：

　　任何人皆可从另一基督徒身上找到缺点，无论个性或行为皆然。唯有靠着神的恩典，方能在那冲动的彼得身上，看见未来耶路撒冷教会的柱石。唯有靠着神的恩典，方能在那逼迫人的扫罗身上，看见未来的使徒保罗。所以，当你在日常主活中遇到一些行为不像神的人——他们看你也是如此——容我简单的说：「愿恩惠平安……多多的加给你们。」(彼后一2)