"他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么了？他就抬头一看，说，我看见人了；他们好象树木，并且行走。随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说，连这村子你也不要进去。" --可八22-26

  本章我们将再进一步思想这个问题。读过马可福音八章廿二至廿六节这段经文，你会发现：从好几方面来看，这件神迹实在是主耶稣所行过神迹中最特别的一次。

主医治这瞎子的经过是这样的：他拉着他的手，领他到村外，吐唾沫在他眼睛上，又按手在他身上，然后问他说:"你看见什么了？"那人抬头一看，说："我看见人了！他们好象树木，并且行走。"随后我们的主又按手在他眼睛上，吩咐他再看。这一次，这人的视力完全恢复，"样样都看得清楚了"。

  这神迹不是偶然发生的，它寓有极深刻的意义。主曾经医治过其它瞎子，他只需说一句话，那些瞎子立刻就看见了。他既有这样的能力，这一次为什么舍而不用，却采取如此的医治方式？这个瞎子并没有什么特别之处，他的病也不比别人重，我们的主为什么要分两阶段来医治他呢？我们必须知道主耶稣从来不为神迹而行神迹，他所行的每一件事都含有深远的意义。

实际上，每一个神迹都可以说是一个活生生的比喻，要让人更明白他的教训。我这么说并无意抹煞神迹的历史真实性。我的意思是主耶稣利用实际发生过的神迹，当作比喻，帮助人明白他的教训。那么，此次主行这件不寻常的神迹，目的又是为了帮助谁呢？

  有人说，这个神迹的教训主要是针对他的门徒。我很赞成。在行这神迹之前，门徒渡海到这边来，他们忘了带饼上船，船上除了一个饼以外，没有别的食物。他们为此忧虑，心中烦恼，我们的主便教训他们说："你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵"(可八15)。

门徒就彼此议论说："这是因为我们没有饼吧！"(可八16)他们缺少属灵的悟性，只撷取耶稣话语的表面意思，一听到"酵"就想到他们忘了带饼。主一直在他们身边，可是他们对他还没有完全的认识，他们只为饼烦恼，焦急不安。

所以我们的主就连续用几个问题来问他们，藉以唤醒他们的记忆，激发他们的思想。最后他说："你们还是不明白吗？"(可八21)实际上他是对他们说："我和你们朝夕相处，成天对你们耳提面授，你们却还是不了解。何必为一个饼烦恼呢？你们不是亲眼看过我用几个饼、几条鱼，一次让五千人吃饱，又一次让四千人吃饱吗？怎么你们对我还不了解呢？"我相信主耶稣的目的是要藉这神迹来教导门徒，让他们认识自己的光景。

  主医治这瞎子时，先吐唾沫在他眼睛上，然后问他："你看见什么了？"他说："我看见人了。他们好象树木，并且行走。"你了解这人的光景吗？你说他是瞎子，他却已蒙主医治；你说他不是瞎子，他虽能看见，但所看见的人却好象树木行走。你说他到底是不是瞎子？你不得不说，他是瞎子但也不是瞎子，他不是瞎子但也是瞎子。

  今天有许多人正像这瞎子一样，还停留在第一阶段。你说他是基督徒，又不像基督徒；说他不是基督徒，又像基督徒。有时你跟他谈话，会觉得这人是基督徒；但下一次再见面，你又有了疑问："这个人大概不是基督徒，不然他不会说出这种话，不会做出这种事。"你每一次和他见面的印象都不相同，让你无法确定他到底是不是一个基督徒。你无法说他到底算不算是个瞎子。

  不但别人对他们的身份拿不定主意，就连他们对自己也没有把握。这一类人参加崇拜时，心里满有把握："是的，我相信我是一个基督徒。"但出了礼拜堂，遇到一些事情，他们先前充满自信的心立刻又动摇了："我不可能是一个基督徒，不然我不会有这样的思想，也不会做出这明知不该做的事。"他们有时觉得自己是基督徒，有时又觉得不是，正如别人对他们的"身份"捉摸不定一样。

  他们不但搞不清楚自己的身份，对基督信仰的认识也是一样模糊。说他们不认识吧！也不对，因为他们对基督教信仰的认识已经足够摧毁他们在世上的享乐。说他们认识吧！他们对基督的认识却还不足够帮助他们过一个快乐的生活。他们不敢享受世俗之乐，也不能体会主里的喜乐，结果就落在低潮之下，终日抑郁寡欢了。

仔细留意你四周的人，你会发现这一类的人比比皆是。落入这种光景中真是不幸！我要说，无论何人都不应该落在这光景中，更不该有人逗留或沉溺在这光景中。