完全饶恕之饶恕是什么？（01）

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细细品味书中的芬芳，让人在烦扰动荡的世界里找到心灵宁静的港湾。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

亲爱的听众朋友您好，欢迎您收听《精品阅读》栏目，我是利未。在上期的节目中，我为您朗读的是由柯恩德牧师所著《完全饶恕》——“完全饶恕是什么”的五点内容。

它们分别是：完全饶恕是接受真相，坚决饶恕、完全饶恕是拒绝记录对方的过错、完全饶恕是拒绝惩罚对方、完全饶恕是拒绝谈论对方的错误言行和完全饶恕是恩待对方。

真诚的饶恕同时包含恩典与怜悯。有一个有趣的希腊文abx意为“延迟偿还”或“忍耐”，这个词的词根与“过度严酷”的词根正好相反，在希腊文学中，亚里士多德把它和“严厉的审判”做过比较，这个词大意上是“即使你是正确的，也不要严酷地与你的敌人作对。”

在腓立比书4章5节中abx意思被译成 “谦让”，相当于英文的“仁慈”，他隐指一种少见的恩典行为，这个词直指律法的灵魂，这一概念吓坏了我们中间不愿意吃亏的人，以及把那些得理不饶人作为最大的美德，不肯变通的人。在处理腓立比的家庭纷争时保罗用了这个词，“我劝友阿爹和循督基都要在主里同心”记录在圣经（腓立比书4章2节）。如果他们各人都心存恩慈就好了，他们二人都有很强的个性，各自也有可能还有拥戴者，双方都认定自己是对的，又都想让对方出丑，学这恩慈仿佛说这真不是一般的美德。“恩慈”这个词在任何情况下都可以用来形容耶稣。

当一帮自以为义的宗教领袖绑一个犯奸淫的妇女带到耶稣面前时，毫无疑问那女人是有罪的，但是，我们的主是怎样的态度呢？那就是恩慈。那些法利赛人要试探耶稣，看他是否要按律法严惩那个女人，（约翰福音8章7节）说“他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”等控告者都溜走后，耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

在这个故事中，那女人犯了奸淫罪，这是不争的事实，但主的态度却是恩慈。恩慈不同于总统选举的方式，前总统大选的经纪人曾坦诚过以下两点：名票中负面分值超过35%的候选人会告败，要制造负面分支远比制造正面分值来的容易。

换言之，要赢光好还不够，还得使对手出丑，很不幸的是这样的方法往往很奏效，为了不使对手的声誉受损，你拒绝说出事情的真相，这才是真正的恩慈。恩典就在你的不语中。即使你要说的是事实，对自以为义的人来讲，要做到恩慈几乎是不可能的，他们声称无论代价多大也要追随真理，而完全饶恕意味着宽容你所见的事实，不做任何损毁对方的事。

完全饶恕必须发自内心，否则就毫无价值。（《马太福音》12章34节）说：“因为心里所充满的，口里就说出来。”如果我们内心还没有真正饶恕伤害过我们的人，这种嫉恨迟早会表现出来。但是饶恕真的处于肺腑，我们的言语也会将它表明，有苦毒存在，终会显露，心中有爱，在他并没有绊跌的缘由。

因此，要完全饶恕某人，关系的修复并不是最重要的，如果饶恕真的由心而发，我们并不需要知道对方是否愿意和好，如果我已在内心深处饶恕了某人，而他还是不愿和我说话，我仍然可以有内心的胜利。诚然，我们知道，诽谤或背叛自己的人已感内疚，更容易去饶恕他们，但是，如果饶恕必须建立在这样的基础上，我们就永远都不可能战胜苦毒。

 一些人认为，他们不必去饶恕，除非冒犯他们的人先悔改。这样做，就不是在效仿耶稣在十字架上的赦免大爱。

路加福音23章34节说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服，如果耶稣饶恕的目的是让他的敌人因自己的言行感到负疚或羞愧，那他永远不可能饶恕他们。我的经验是我们需要饶恕的大多数人都不觉得自己做错了，就算他们觉得自己做错了什么，他们也相信那是合理的。我甚至可以说，在我必须饶恕的人中有90%都会愤怒的承认自己有过错，如果你给他们策划，他们也会诚实地说自己没做错什么，策划的结果是他们将大获胜利，顺利地通过测试。

因此，完全饶恕必须发自内心。只要我真诚地从内心饶恕对方，就算不能与对方和好，也不至于心力交瘁。如果那些伤害过我的人，不想和我继续维持关系，那不是我的问题，因为我已经饶恕他们了。因此有人甚至在饶恕了已经过世的人之后，仍然得到内心的平安。

使徒约翰写道：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”向神坦然无惧才是完全饶恕的终极意义。一日之计，我唯愿他的心欢喜，神在乎，也清楚我是否已经真诚、完全地饶恕；而当我们明白我拥有祂的爱和认可，我们就是非常快乐和满足的基督仆人了。

苦毒是一种内在状态，它是由深刻憎恨而生的强烈的报复愿望。在令“神的圣灵”担忧的清单上，苦毒名列榜首。苦毒成为主宰以扫的头等大事，也是人们错失神恩典的最常见例子，苦毒在很多方面会自露马脚，比如发脾气、高血压、狂燥不安、失眠、崇尚报复、抑郁、孤僻、消极思维以及各种身心不宁的状况。因此我们必须着手除去苦毒和不饶恕的灵，否则饶恕的尝试就会毫无结果，这是真的，就算你开始有点不情愿，但只要你坚持正确的事，最终你的感受会因此好起来。

然而能尝试饶恕就证明内心的苦毒并非深不可测，换句话说，如果某个心怀苦毒的人开始把完全饶恕的真理付诸实践，这表明他并没有完全被苦毒控制，否则，他绝对不可能做这件正确的事。除去苦毒，圣灵才能在我们身上自由地运行。这意味着我们将变得更像耶稣，当我令圣灵忧伤时，我就被孤零零的撇下，只能孤军奋战，在满是愤怒和惧怕的情绪中挣扎。而当圣灵不因我忧伤时，他就住在我的里面，他就开始把我改变成他想要的样子，而我就有可能表现出圣灵的温柔。放弃苦毒，就是对圣灵的公开邀请，邀请圣灵赐给你他的平安、他的喜乐以及有关他旨意的知识。论到恢复关系，除去苦毒就显得尤其重要。

例如，你最好的朋友和你妻子发生了婚外情，你必须饶恕你的朋友吗？当然，但这并不等于说在日后你和他能继续成为亲密的朋友。如果你已经完全饶恕了伤害你的人，内心也全无苦毒，但你不想彻底恢复那段关系，也没必要感到歉疚和羞愧，若是对方原本就没有跟你有什么交情，在饶恕他带给你的极大伤害后，你没有每周日邀请他共进午餐也是完全合理的。

最重要的是我们内心不可存丝毫苦毒和怨恨。我们如何能确定心中已经没有苦毒了呢？苦毒若是消失了，我们就不会再有报复或是惩罚对方的愿望，我们说话行事也就不会有损他的名誉或前程，我们就能够真诚地祝福他，祝福他一切顺利。

我们所有的苦毒，最终都可以追溯到对神的愤怒，这可能是一种不自知的怒气，对于这一点，我们开始不一定能察觉，有些人则要花去较长的时间才能明白。一些好人一想到自己可能还有苦毒，恐怕会吓坏的。但是我们也因此经常压抑自己，因为要承认这点实在是太痛苦了。事实上，我们的苦毒通常都指向神。

为什么会这样？因为在我们的内心深处，我们相信是他允许坏事发生在我们的生活中的，既然祂全能又全知，祂就不能阻止悲剧和犯罪吗？，他竟允许我们在没有做错任何事的情况下受苦，就好像他授权批准了这糟糕的待遇，于是我们最终会认定神应对我们的伤痛负责任。

为什么神有权制止却又允许邪恶和苦难继续？只有自以为聪明的傻瓜才会说他们知道这个问题的全部答案。虽然我们对此不是很明白，但是这里有一个不完全的解答：他如此行是为了让我们信靠他。如果我们已经知道邪恶之源和受苦的原因，信仰就没有必要了。

我所知道的不能回答这个问题使得信仰成为可能，我还知道《罗马书》8章28节说：我们晓得万事都相互效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”神的确能把邪恶变为祝福，祂也真的让万事相互效力，叫爱神的人得益处。神派祂的儿子来到世上，不是来解释罪，而是救我们脱离罪。过去、现在都是神子的耶稣，所受的痛苦空前绝后，成为苦难生命的典范。

终有一天，神将为自己正名，洗尽不公义的污名，但在那日到来之前，我们需要信任祂以及祂的圣言：祂是既公义又怜悯的神。神允许在我生活中发生不愉快的事，我仍郑重宣称他的公义，他是神，他完全知道他在做什么，他有他的理由。有些人埋怨神允许邪恶的存在，他们为此难以释怀，在这样的情况下他们的心里也必须有真诚的饶恕。因为任何向神而发的苦毒都使圣灵忧伤，虽然神并没有做错什么，我们也必须原谅他，原谅他允许邪恶伤害我们。

如果我们每一天都能耐心等待，等候神美善旨意的成全，我敢保证时候到了我们必定能明白他的奇妙做为，甚至明白他曾默许的那些苦难的意义。其实，神从来没有错，只是从我们的角度看，他有时显得不公。我们必须除去对神的苦毒，全然原谅他，这样我们才能继续行走前面的道路。

如果完全饶恕中包含了我们对神和对他人的饶恕，它也必须包括我们对自己的饶恕。教会牧者常听到一个抱怨是：“我知道神饶恕了我，但是我就是不能饶恕自己。”这是如此重要的一个概念。我们稍后还要深入讨论，但我必须说如果饶恕不包括对自己的饶恕，你就不可能有持久的喜乐。

如果我们能饶恕神和伤害过我们的人，却不能饶恕自己，饶恕就不完全，这跟不饶恕他人一样是错误的。因为神爱我们和爱他人一样多，我们不饶恕自己就像对他人怀有苦毒一样，也不能蒙神喜悦，神要我们的生活充满喜乐。因此他不仅要求我们要饶恕自己，还迫切的希望我们能够这样做。完全饶恕能带来如此大的喜乐和满足，以致我不禁想称它为“自私的事业”，因为现今的广泛研究，得出了毋庸置疑的结论：饶恕发生时第一个感受快乐的就是饶恕者本人。我祈祷本书的内容将给你带来挑战，并激励你饶恕那些伤害过你的人，饶恕允许伤害发生的神以及饶恕你自己，而且是完全彻底的饶恕。

结尾：

听众朋友，柯恩德牧师在书中还说到，完全饶恕不等于赞同对方的错误言行、不等于替对方的错误言行找借口、不等于免除对方错误言行应承担的法律责任、不等于把对方的错误言行正当化、不等于与对方和好如初、不等于逃避受伤的真相、不等于无视罪恶和伤害的存在、不等于记忆一笔勾销、不等于拒绝严肃对待罪恶和过错和不等于假装没有受到伤害的十个要点。

如果您想更多了解书中具体的详细内容，利未也推荐您来阅读《完全饶恕》这本书。盼望我们对完全饶恕有一个正确的认知，因为饶恕别人就是使自己在饶恕中得到释放与自由。

好了，听众朋友，今天的《精品阅读》就到这里了，在此也感谢南方出版社的出版发行，也欢迎您给我们的微信订阅号“全球爱之音”平台留言互动，我们下次节目再会喽，byebye！

音频制作：利未

文字校对：清清