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无数不必流的眼泪,
潺流于不小心的欢愉里,
以为波阿斯终于来到,
其实王子尚未驾临……――JMK
你刚从大型的单身退休会回来,在那儿,你再次放下单身的挫折感,得到从神而来的平安和满足。但,打开电话答录机,却听到一个特别的声音,一位行情看悄的单身男士约你下个周末见面。你是否能够保持冷静并把期许交给主?还是跳回车子前往大卖场,去定购一些瓷器,顺便看看结婚礼服?要跟当地条件最好的单身男士约会,你是否因着对这件事期许过高,而倍觉“约会前症候群”的压力和心绪混乱?或者,你会把这样的期许交给神?
对单身女子而言,处于这个“成双成对”的世界,若要经历真正的满足,必须避免踏入不满足的情境里。她必须学习知足的奥秘,并意识到它的能力足以战胜欲望无止息的折磨。
欲望的折磨
有人说,痛苦是拥有你不想要的(单身)而期待你所没有的(丈夫)。身为单身女子,你也许会对这样的叙述高喊“阿们”。每天早上起床就要面对自己没有另一半的事实,你熟知那种滋味。那么,要如何面对这样的渴望?
期待自己所没有的,这是人生常态,并不限于单身者才有。对另一半的需求的确可以在结婚当天被满足,但很快就会出现婚姻里的其它需求,尽其一生也无法被满足。如果你现在对单身处境感到不满足,将来结婚以后也可能面临无法满足的情况。
单身女子好象常常无法了解满足的奥秘。她认为单身的景况让自己理所当然的对生活感到不满。她尚未学会摆脱自我导向的生活模式,而继续被自己的欲望所折磨。一直想拥有自己所没有的东西,使得等候变成遥不可及的任务,而使她无法安息。事实上,对不满足的女人而言,等候在她的心里也许等于“咒诅”。“清心守候的女人”发现,要等候神最好的预备,这种耐力是植根于知足常乐的心态上。
等候的耐力
根据环境来看,路得有足够的理由可以心怀不满。她年轻就守寡,所遭遇的处境是滋长自怜和苦毒的最佳土壤。事实上,她的婆婆已把名字从拿俄米(甜的意思)改为玛拉(苦的意思)来表明心中的不满。然而,路得选择跟随以色列的神,认为祂是她在困境时仍值得信靠的神。
路得知足地面对每天的工作,使她得到当地最佳单身男士的注意和祝福。之后,拿俄米又告诉她,波阿斯是他们亲族救赎者的适当人选(请参申25:5-10有关寡妇与亡夫兄弟结婚的法律)。这就表示,摩西律法允许最亲近的亲族波阿斯救赎没有儿女的寡妇,使家族得以延续下去。这律法甚至可以要求波阿斯娶路得。你能否想象这种景况:自己找到最合适的单身男士,并对他说:“根据律法的要求,你必须在我三十岁之前娶我“?
拿俄米引导路得接近波阿斯,并问他是否愿意成为她们亲族的救赎者。这段插曲记载在路得记第三章。波阿斯对路得的要求所做的回应是很难得的:“女儿啊,现在不要惧怕,凡你所说的,我必照着行;我本城的人都知道你是个贤德的女子。“(得3:11)你能否想象男人对你说:”凡你所说的,我必照着行“的情景?他看到她生命的特质及对神的敬虔,因而展现愿意的态度。
路得带好消息回家后,拿俄米并未即刻带着媳妇到大卖场去找结婚礼服。一个懊恼而不满足的女人也许会认为,遇见一个甘愿又有此意图的单身男士,就足以让她开始张罗婚礼了。但对知足的女人而言,这也许是一种不恰当的行为。
拿俄米对波阿斯的意愿所做的回应,对大部分的单身女人而言,好象在跳动过快的心脏里放了一个调节器。‘婆婆说:“女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息”。’(得3:18)谁必须等候?女人必须等候。谁必不休息?男人,波阿斯必不休息。
等候这项功课不会遭致痛苦,却可预防痛苦的产生。当女人超越神的模式时,就会经历许多不必要的痛苦。拿俄米知道,或许有一个比波阿斯更亲近的亲族可以救赎她和路得(事实上,的确有一个亲族比波阿斯更亲近,但她并不知悉,而他也不符合先前的誓约),如果环境不如所预期的,拿俄米不要路得的心奔跑太急以致失望。
不满的沟渠
单身对女人而言的确很不容易,但受到男人的伤害而心碎却可能使她掉入不满的沟渠里。有些女人深恐陷入这样的景况中,因为要复原或恢复对男人的信任,常需花费数年的时间。
为什么一些男人从未察觉自己擅于欺骗的本事,这仍是一个奥秘。“不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄(姊妹);因为这一类的事,主必报应……。“(帖前4:6)情感上的欺骗会激起对方肉体或情感上的欲望,却无法得到满足。既然许多男人没有意识到自己的行为可能会迷惑在基督里的姊妹,单身女子警觉到这些技巧时,她可以避免不必要的心碎,并有效的掌管自己的情感。
男人引诱女人的一个方式,就是藉由他所说或所做的花招。有一天,有个单身男人以“亲爱的小太阳”来作为情书的开头称呼。有人问他谁是“小太阳”,他说这话是他在大学时对一个女孩的昵称。那天,夕阳西下时,他们站在小山坡上俯视学校,他用了这个充满热情的昵称来称呼对方。但他对两人当时的关系却有如此的辨称:“噢,我们只是朋友,不需要对未来做任何承诺。”有人提醒他,不要再叫她小太阳,因为那会欺骗她的情感。但就像许多男人一样,他很难理解,叫她小太阳会让她误会,以为毕业之后她真的会成为她未来的小太阳。
男人用来欺骗女人的第二种方式,是好莱坞所播散的一种非文字信息,且已被基督教界大量吸收,那就是:跟异性建立情谊必须浪漫,不必设定任何情感界限。好莱坞所倡导的,就像在情感的浪潮顶端做人体冲浪一样。我们必须注意的是,设定限制可保护真爱,并避免情感受骗的痛苦。
肯恩与洁琪为他们的交往关系设定一些有关领导、沟通和圣洁的原则。同学(甚至是基督徒)认为他们的目标和原则,会使他们的友谊无法开花结果。与一般看法相反的是,在过去的两年里,他们一直遵循那些原则,而且两人的关系满溢浪漫的气息。
麦当劳有这样一个广告:一个男人为他自己和约会的对象提出清楚的原则。在这对情侣进入车子之前,这位男士提出最后的清醒:“希望我们都意识到这只是约会,而不是承诺,也不是求婚。”那女孩只是微笑着走向车子,准备前往麦当劳和电影院。也许你会觉得这种表达方式太直接了,但清楚的沟通可避免女人误解男人的言行。
男人欺骗女人的另一种方式是,强调俩人未来发展的潜在可能,而非着重于目前友谊的发展。这种欺骗方式在女人的心底激起一股当时无法被适切满足的情感。这让许多女人产生情感上的波动,令她们难以心平气和地等候。因此,要避免把话题延伸到未来俩人在一起时的情景。婚姻生活和对家庭的期许,甚至订婚方面的细节等等。不要掀起“也许”的话题,宁可多注重可以发展目前友谊的话语和行为。
满足的秘诀
无论单身或已婚、在监狱或大卖场里,能否享受当下,跟你的内在满足感有直接关系。如果你生活中快乐是建立在“自己的想法”上,这种可怕的限制将带来空洞的快乐。单身所带来的空虚感,并不比婚姻能提供的满足感更多;在生活中若极度希望每件事都照自己的想法进行,就会缺乏满足感。
已婚妇女也常抱怨缺乏满足感,她们的抱怨即使不比单身者多,至少也相去不远。这两种女人都需要培养满足的特质。使徒保罗住在阴暗而潮湿的牢房时,写下了不受环境影响的“满足秘诀”。他把那个秘诀形容为“学习过程”,使得他愿意顺服而不是抵挡外在景况。
我并不是因缺乏说这话,我无论在甚么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能做。(腓4:11-13)
无论是已婚或单身都要学习一点:是耶稣给你力量来面对最沮丧或最喜乐的环境。真正的满足是学来的,不是天生拥有,也无法在便利商场买到。每日的生活就是你学习的教室,每一个破碎的梦或没有实现的期待,都是学习知足的最佳机会,而这些环境是你学习知足的课堂作业。学习知足需要完全仰赖耶稣,因为在困境里若没有耶稣的力量,你潜在的知足就会被夺走。不要自欺,以为你在顺境时就不像在困境时需要耶稣的力量。当万里无云、阳光闪耀时,你也许会认为可以尽情地享受日光浴,不必顾虑会下雨;然而这种自满的感觉很容易就会让人藐视耶稣:“恐怕我饱足不认你,说:‘耶和华是谁呢?’”(箴30:9)
停止跟仲裁者争辩
现在你是否能看出充满苦恼的单身和满足的敬虔有不协调之处?你是否准备好要让让自己脱离那不满的沟渠,因为它夺走你许多的平安和喜乐?
被男人、朋友甚至自己所欺骗,将会让你更缺乏满足感;然而欺骗或甚至挫折的环境都不是缺乏满足感的因素。你缺乏满足感是因为骄傲。骄傲可以做这样的解释:一个人对自己有过高的评量。当单身者的生活没有照她所期许的(诸如丈夫、工作、小孩、房子等等)进行时,就时常发生争辩。单身女人在跟谁争辩?没有别人,就是仲裁者,审判者:耶稣。“又要较基督的平安在你们的心里作主(仲裁者,审判者)。”(西3:15)
跟仲裁者发生争执的并不仅限于争战中的单身者。每一个从夏娃嫡传下来的女人,都必须学习信靠她天上仲裁者的呼召。人类一开始的麻烦,就是女人没有听从仲裁者的话,而“照自己的想法”去经营生活。为什么女人要跟这位全知全能的仲裁者争辩呢?“骄傲只启争竞”(箴13:10)
有段经节清楚而尖锐地刻画我们所面临的争战“你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得……。”(雅4:1-22)请诚实地面对由骄傲所引起的内心挣扎,不再坚持生活必须遵照自己所拟定的轨道进行。请用耶稣的力量取代你的骄傲,从现在开始你就可以接受仲裁者所分配的功课。约会不是为耶稣而活的奖赏或战利品;没有约会的星期五晚上,常常是蒙受全知的仲裁者安慰的夜晚。
“我的心默默无声,专等候神……。”(诗62:1)
本文节选自《清心守候的女人》
作者:戴比·琼斯 杰姬· 肯德尔
凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。
约翰福音1:12
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