内在医治可以说是一个人成圣的过程，目的是使我们愈来愈像耶稣基督。这也是我们一生存留在世上的目标，因为祂必兴旺、我必衰微。我们盼望能够愈来愈像基督，也相信不管我们是牧师、传道人或是小组长，甚或只是一个信徒，应该在主的里面都是「君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，为要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。」然而我们常会发现有些人在信主多年之后，一些行为仍会叫人害怕，让人不知应如何与他相处。同时这样的人也活得很痛苦，甚至这种现象也会发生在我们身上，当一个人未信主前，是活在黑暗中看不到光的，即使做了错事也察觉不到，一旦信主后，就有了圣洁和行善的要求，但正如保罗说的：「立志行善由得我，只是行出来由不得我。」因此我们需要从根本上着手。耶3：14「耶和华说，背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫。」3：22「你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。」

什么是背道的病？

我们在何事上背道呢？

有一段圣经说：「你若有一分钱没有还清，断不能从那里出来。」「你从哪里跌倒，就要从哪里站起来。」

我们先来思想，最早人类的背道在什么地方？

创二：9讲到，神把人安置在伊甸园里，也把一切美好的事物都安置在里面，祂造人，希望人来管理这广大的宇宙，9节说：「耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的耳目，其上的果子好作食物，园子当中又有生命树和分别善恶的树。」

我们知道在伊甸园中有各样的果子和各样的果树，其上的果子可作食物，神把这些果子赐给人类作为食物，但祂又特别指出两棵树来，第一棵是生命树，第二棵是分别善恶的树。15节继续说：「耶和华将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说，园中各样树上果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」我们很清楚的看到神的心意，神愿意我们吃一切的果子，包括生命树，但也特别指出这一分别善恶树上的果子人不可吃，因为吃的那日子，人必定死。在创三：6中我们就看到：「于是，女人见到那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。」

神说祂要医我们背道的病，这即是人类第一个背道的病。我们的神是满有自由意志的神，所以当祂对人吹了一口气的时候，人竟拥有了神的自由意志，因为这样，神尊重祂自己，也尊重在我们里面的自由意志，但是人误用了这自由意志，就在神的话语上背逆了。这是我们人类的第一次背道，而这次背道又带来了什么样的结果？

或者问，今天如果发生了某种状况，我们的反应是什么？是马上谦卑顺服的跑去问牧师、问父母、问配偶，还是马上以自我为中心来分别善恶？通常人是对一件事先自我判断后，才会去找人附应，这就是分别善恶的果子所带来的能力。举例来说：比如今早你吃了一个蛋，一杯牛奶，你能够告诉我里头有怎样的变化吗？一杯牛奶所含的成份，其中有百分之多少会化成眼泪？百分之几会化成血液？汗液？尿液？或是能力？思考？这是你无法告诉我的，但是它却己真正成为你的能力，成为你身体的一部分,

同样，分别善恶的果子也是如此，它在当时给亚当夏娃这对夫妻所带来的能力是什么？本来当时两个人赤身露体并不以为耻，但是吃了分别善恶树上的果子，他们马上就自我中心分别善恶，立刻觉得也许自己的身材不太好，或者是哪个地方不好看，对方也一样。结果弄得彼此不顺眼，这样的能力一代一代传下来，今天成为你我身上的一部分，带给我们极多的伤害，并使我们感到非常的孤单、寂寞，会随时想要别人同意我们的看法。但当别人同意我们的看法时，可能我们又**了自己的看法。

我们常常在心里和自己打仗，有时我们会很懊悔、怨恨自己，刚刚为什么要这样决定？

为什么要这样说？

后悔莫及，这是因为我们从小就常在心里和自我挣扎，等长大后就冒出来和别人打仗，,一进入婚姻中就变成夫妻彼此看不顺眼，这是我们彼此伤害的第一个来源。

我们需要从这样的背道来归向神，神的心意是要我们吃生命树上的果子，因此我们就回到神的面前，认识并接受耶稣的救恩，耶稣成了那棵生命树，彼前二：24说「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。」

所以我们不要再依靠自己分别善恶的能力来过日子，因为什么时候我们自我中心分别善恶，什么时候就落入背道的里面，什么时候反对分别善恶的能力，回到生命树的面前，来吃生命树的果子，就什么时候有一个生命的果实发动，那个属天的和属神子民的生命就在我们的里面成长，并渐渐结出圣灵的果子。

今天我们有分别善恶的能力，我们的父母、配偶、兄弟姊妹也都有，也就是我们身边所有的人都有。既然每个人都有这样的能力，相对的，每个人都会感觉到深刻的孤单和寂寞，以致会随时想找流行，随时要更换自己的想法，今天可能接受了这样的解释，明天却又推翻了这样的说法。别人也是一样，所以就在这里面，我们彼此受到伤害，且在我们很小的时候就开始接受到这样的伤害，因为人不是猴子进化来的，乃是亚当夏娃的后裔，只要是亚当夏娃的后裔，就有分别善恶的能力。这是一个能力，吃下它之后所带出来的，而且人还不断在运用这样的能力。

举例来说，我给我的孩子从小就有最好的一切，我自认是个非常好的妈妈，我给了他一个最好的环境，把家里整理得非常干净整齐，并尽一切能力把我的时间给他；当我要外出服事时，我也祷告，求神给他一个最好的保姆妈妈，果真神预备了一位学特殊儿童教育的同工来家里陪他。可是每一次我要出门的时候，我儿子的眼神仿佛就在告诉我：「妈妈，你遗弃我！」为什么呢？因为我儿子的身上有分别善恶的能力，也因着这样，故每个人都要到神的面前接受医治，神说：「你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。」就是根据这样的真理，因此没有一个人是不需要得医治的，即使有人自认是一对好的父母，但是其儿女自我中心所带出来的判断，仍觉得父母对他不够好，这是他里面一个很真实的伤害。

再举一个例子：我五岁的时候有一个很破烂的娃娃，是我妈妈做的，娃娃下面绑了我爸爸的衬衣，上面是用面粉袋做的头，绑上许多的毛线作成头发，很粗糙的一个娃娃，却是我很宝贝的。有一天这个娃娃突然不见了，我就马上自我中心分别善恶，作出判断，认为一定是妈妈把它丢掉了，因我太宝贝它了，妈妈早就嫉妒，所以把它拿去丢了；我又猜想可能是弟弟妹妹把它藏起来了；又猜可能是同学把它带走了，我一边猜，一边就恨那人。到了六岁那年，我又得到了一个新的娃娃，我非常的喜爱这个新娃娃，以致当我想起五岁的自己时会觉得好无聊，会奇怪那时怎么会这么在意呢？而且还为了那个娃娃气了好久。同时还恨好多人，仿佛每一个人都像贼一样。

今天我再回想这些事时，我明白五岁所发生的伤害是很真实的。虽然我六岁时再看五岁的伤害，会觉得很无聊，但再回头去看时，五岁的伤害完全成立。那种对人的怀疑、怨恨、苦毒都在，且是很真实的，因着当时我没有悔改，这伤害就累积起来，积到我长大了，整个感知价值判断非常受到影响，且整个情况反应在人际关系上面。有时候人家讲一句话是开玩笑的，是无关痛痒的，可是我这个人一听却血液沸腾，甚至还可能在心中跟对方关系横切八段，不再搭理。此外，内心还有一种很深的弃绝以致和对方在一起时就不舒服，听他说话就不顺耳。特别当我们是一个基督徒，或是传道人，在帮助我们的羊群时，具有这些模式的会众，就会成为我们没办法帮助的对象，也许前不久才觉得我们可以去帮助他，但一个转身，也搞不清他那边得罪我们，反正就是觉得很不舒服，且张力很大，因此开始要弃绝他，无法帮助他。

我们常看到这些难处在我们当中，为什么会这样呢？根据我自己的例子作个解释也许较易明白。

从小我生长在一个小孩繁多的家庭，我是长女，下有七个弟弟，五个妹妹，这样的家庭可想见问题也多。我妈妈一碰到困难就选择离家出走，而我爸爸就逃避到酒精里去以求暂时忘掉烦恼。我只好扛起责任，代母又代父的煮饭给弟弟妹妹吃，但心中非常怨恨我的母亲，经常在内心苦毒论断她，骂她会生不会养。而对父亲则认为他只顾自己的口腹，却不顾他儿女的死活，特别是我几乎隔天就需去酒家、茶楼找回爸爸时，那种情景更是痛苦。我爸爸常是不到烂醉就不会让我带回，他常烂醉到一路上便溺、吐痰，并大口的吐秽物，尤其是酒后吐真言，常边走边讲一些很难听的话，而路上很多人都认识我们〈因为那是个小地方〉，这种过程使我内心受到很深的伤害，因此更是苦毒论断我的父亲。我觉得他好酒好色，更进一步我认为男人都是这样，以致这种苦毒就化成我自己一个内在誓言，我很深的告诉自己：「维杰，你以后长大了，绝对不要吃吃喝喝让人家瞧不起。」而这种誓言让自己有很长的一段时间里怕吃东西，以致成长的岁月中一直很瘦，瘦到很多人都怀疑我有肺结核。这个反应在我身上，不仅伤害我的身体，更主要是影响我的人际关系，我无法跟人深交，因为当我跟人稍稍交往深一些的时候，人总会问：「维杰，你吃饱了没？」或「你晚上吃什么？」听到这句话，我就受不了了，心里面就开始厌弃那位关心我的人，我甚至没办法回答对方，只有敷衍，心里只想逃，我不知道为什么会这样？但这确实很影响我的人际关系，我不知道人为什么是这样。一直到我上了内在医治，圣灵感动我，让我知道那是因为我没有处理对爸爸的苦毒论断，在那段成长的过程中，一天又一天的在路上推着爸爸，并看到爸爸呕吐，以及路上鄙视嘲笑的眼光，也有人更戏谑我：「酒仙的女儿。」那种反复又反复、长期的伤害，使得我不断的跟自己说：「我长大了以后，绝对不要因为吃吃喝喝而被人瞧不起。」因此当别人关心地问我晚餐吃些什么时，我里面的伤害是：「别人看我是一个爱吃的人。」这是我在上了内在医治后，不断地蒙神光照才整理出来的。因表面上我只是弃绝那个关心我的人，我不知自己为何如此，为什么我里面有一个那样的张力，直到神光照后才明白原来是源于这个问题。

我相信在我们当中一定有很多这样的情况，可能我们的类型不尽相同；你的难处可能是在别的方面，总有一些人的表现，甚至是一个眼神、一个动作让我们觉得很紧张、很厌烦。

如果我们有这样的情况，就必须来到神的面前，求圣灵光照，显明那个使我们受伤事件的根源，而那常是一件件的小伤害所累积出来的，若处理过就没事，若没有处理过就会形成问题。

好比学计算机的人就知道一种情况，在输入的软件使用过程里面，如果这个软件曾经被输进病毒，而使用者没有找到方法把它解出来，它就会随时死机！我们的生命也是一样，伤害的记忆是存留在我们潜意识里的，是很深的，我们根本没有办法靠着自己把它找出来，必须要透过圣灵的光照和感动，透过当时的环境，也就是那个受伤的环境，让我们走回到那里去面对之。比如我们看到一些人会不舒服，让我们就拿这个人当作材料来祷告：「神啊，为什么我看到这个人会不舒服呢？为什么他讲的话会使我觉得反感极深呢？为什么他的一个动作，会让我瞧不起呢？」——因这些感觉都是不对的情绪，因此我们要为此在神的面前祷告，求圣灵来带领我们，找到那个伤害事件的根源，这即是本书「你可以自己进行内在医治」所提的主要重点。

《你可以自己进行内在医治》

吴维杰