第二编　仁义的差役

第六章 基督是我们的模范

　　我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。他来“代替我们的软弱，担当我们的疾病，”（太8:17）以期辅助人类的每一需要。他来驱除人的疾病，悲哀与罪孽的重担。他的使命就是使人类完全恢复原状；他来是要将健康，和平完美的品格赐给世人。

　　到耶稣跟前来求助的人，各有不同的景况，各人的需要也随之而异；然而凡来的人，没有一个不得帮助而去。从他那里涌流出一道医治之能，人的身体，思想，和灵性，就借此而得成为完全。

　　救主的工作是不拘地点，不限时间的。他的怜悯是无限量的。他的教训和医治的事业有如此大的范围，甚至在巴勒斯坦全地也没有这样庞大的建筑物，可以容下蜂拥到他面前来的群众。在加利利的青山旁，在行人来往的大道之上，在海边并在会堂里，在无论什么地方，只要有病人到他跟前，那里就是他的医院。在各城各镇，凡是主所经过的地方，他都按手在痛苦者的身上，医治他们。凡遇有心中愿意接受他信息的人，他就以天父慈爱的应许安慰他们。他终日为一般来到他面前的人服务；到晚上还要去看顾那在白天必须为一家生计劳碌的人。

　　耶稣担负了救拔人类之重责。他深知人类若不将本性和意志根本改革，就都必灭亡。这就是他心上的重担，其重量是无人能领略的；从幼年，青年，一直到成年，他总是只身单行的。然而凡来到他面前的，就如身处天庭。他天天遭受艰难和试炼；天天与罪恶接触，看见罪恶在他所要加惠所要救援的人身上所有的势力。然而他并未失败，也不灰心。

　　在一切事上，他无不使自己的心意绝对服从所负的使命。他在各项事上都服从天父的旨意，就以此为他一生的荣耀。在他幼年的时候，他的母亲有一次在拉比（犹太教师，下同）的学校里寻着他，对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢?”他却回答说：“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”（路2:48-49）从回答中我们就可以知道他一生工作的关键了。

　　他的生活是一种时刻牺牲的生活。他在世上是无家可归的，不过有几个仁爱的朋友，款待他如同过路的旅客而已。他为我们的缘故来度一种最穷困的生活，来往服务于困苦缺乏的人中，他往来于许多曾得其帮助的人中，却没有人认识他，也没有人尊敬他。

　　他是时常忍耐，时常欢乐；一般困苦的人都奉他为平安和生命的使者。他明白男女老少各人的缺乏，就都召请他们说：“到我这里来。”

　　耶稣一生的服务，医病的时间比传道的时间多。他所行的奇迹证明了他的话，说：我来并不是要毁灭，乃是要拯救。主无论到什么地方去，他仁慈的消息已经比他先到了。凡他所经过的地方，就有一般受他恩惠的人，庆祝他们所得到的健康，并试用所得的新能力。大队的群众围着他们，要从他们口中聆听主在其身上所行的作为。许多人平生初次听见的声音，就是他的声音；初次所讲的，就是他的名字；初次所看见的，就是他的面貌。他们怎会不爱耶稣，颂赞他，荣耀他呢?他走过各城各镇的时候，像是一条散布生命和福乐的巨流。

　　救主又趁着每次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心灵中。这原是他服务的本意。他将属世的幸福赐人，乃为转移人心使之接受他恩惠的福音。

　　基督本可以在犹太的教师中占有最高的地位，只是他宁愿将福音传给贫穷的人。他游行遍地，使无论大街小巷的人，都可以听见真理的道。在海边，山旁，城里的街道上，会堂里，都有主的声音在那里讲解圣经。他也常常在圣殿的外院教训人，以致外邦人也可以聆听他的讲论。

　　基督的教训与法利赛人和文士的讲解圣经是那样不同，以致引起了大众的注意。当时犹太的拉比注重遗传，以及世人的学理和推论。他们往往把人对于圣经所说所写的话，代替了圣经的本身。基督的教训却以上帝的话为主题，他时常用“经上记着说，”或是“经上说什么呢?”或“你念的是怎样呢?”这样的口吻，去对答问道的人。一遇有机会，无论是友是敌，他都将真道告诉他们。他宣传福音的方法是很明白而有力量的。他的言语足以在先知和族长的教训上，加上一层新的光辉，使人们对于圣经，能有新的会意。凡听他讲论的人，以前从未看出上帝话中竟有这样深切的意义。

基督教训之简朴

　　象基督那样的传道人是从未有过的。他是天上的王，却自卑取了我们的性质，以期站在人的立场上，来应付人的需要。立约的使者基督将救恩的消息传给天下万民，就是一切自主的，为奴的，贫穷的，富贵的。他那大医师的名声传遍了巴勒斯坦全地。一般身患疾病的人，都来守候在他所要经过的路上，希望求其顾助。也有许多人切心来听他讲论，或者以受他亲手一摸为荣。这样，他就从这城走到那城，从这镇到那镇，随地传扬福音，医治病人，--光荣的王穿了人类卑微的装束。

　　耶稣也参加国中每年的大节期，并对一般勤于外表礼仪的民众讲述天国的事，将永生放在他们的见解之中。他把那智慧库中的财宝带来给众人。所用的话极其浅近，没有什么人会不懂或误会。凡在悲哀或痛苦中的人，他都用自己特别的方法去帮助。凡是灵性生罪病的人，他就以温柔谦恭的慈爱，为之服务，使他们得着医治，增添力量。

　　这位教师之王利用民众熟悉的事物，作为接近他们的途径。他所用以表扬真理的方法，足使听众的脑中留下永久神圣的印象和同情，使他们觉得他所讲的是和其福利绝对相合的。他的教训是如此直接，例证是如此适当，言语是如此娓婉而愉快，以致听的人不由得心为之一动。他对困乏之人说话的诚恳和直率的态度，使其每字每句都成为圣了。

不分贫富一视同仁

　　他的一生真是何等忙碌啊！他天天到困乏悲伤的贫民家中去，向意志颓丧的人加以鼓励，对痛苦遭难的人施以慰藉。他存着宽大仁爱和慈悲的胸怀游行各处，做着这项救苦救难的工作。每到一处，总是带幸福给人。

　　耶稣不但为贫苦的人服务，同时也设法与富人接触。他结识了一般富有财产学识的法利赛人，犹太贵族，和罗马官长。应他们的邀请，赴他们的筵席，与他们的志趣和职业相谂熟，以期赢得他们的心，而将那永不朽坏的财宝显示与他们。

　　基督来到世上是表明人若接受从上面来的能力，就可以度毫无污点的生活。他用始终不倦的忍耐和同情的援助，去接济人们的缺乏。他以仁慈的轻抚，扫除人们精神上的疑云和不安，将仇恨变为友爱，使疑虑化成信托。……

　　基督不分种族阶级，或教派，却都一视同仁。当时犹太国的文士和法利赛人，要把天上的恩赐挟为本国的利益，而排除世上其余上帝家中的人。然而基督来打破每一堵隔断的墙。他来显明其恩赐和慈爱是像空气，阳光，和滋润地土的雨露一样漫无限止。

　　基督的一生创设了一种没有阶级观念的宗教，在这种宗教之内，无论是犹太人，外邦人，自主的，为奴的，都在上帝面前彼此平等团结，情同手足。基督的行动不含任何权术的意味。无论是邻舍，生客，朋友，仇敌，他都一视同仁。只要看见有人渴求生命的水，就引动了他的心。

　　他总不以任何人是没有价值的而将之丢弃，却向每一个人施行医治。在无论哪一等人之中，他总是宣示适合实际和情形的教训。人对于同类所显的每一冷酷和侮辱的态度，只使他更觉得人类是何等的需要他神性与人性联合的体贴而已。他努力要激发那最粗暴最无望的人，使他们生出希望，并保证他们可以达到毫无斑点的地步，可以得到美善的品格，俾成为上帝的儿女。

　　他时常遇见一般流落撒但桎梏之下而自己无力摆脱的人。对这种颓唐，病苦，遭遇试探，与堕落的弱者，基督就要说出最温和最慈怜的话，这种话恰是他所需要而能明白的。他又遇见许多正在与那灵性之敌相对肉搏的人。他鼓励这种人坚持到底，保证他们必得胜利；因为有上帝的天使在其旁边，要使他们得胜。

　　当他坐在税吏的席上受上宾款待之时，借着同情与合睦的仁爱，便表示出他承认人类的尊严；而人也切望配得他的信任。他的话落在他们干渴枯燥的心里，具有赐生命和幸福的能力。人就受了新的感动，于是这些在社会上被弃的人，也有得到新生命的可能了。

　　耶稣虽是犹太人，但仍毫无顾忌地与撒玛利亚人联络，置本国的法利赛人的习俗于不顾。不管法利赛人的成见如何，他却依然接受这等被鄙弃之人的款侍。他在撒玛利亚人的屋中与他们同睡，在其桌上同食，与他们共分所预备的食物，也在他们的街道上教训人，待之以极真诚的友爱和礼貌，当他用人类的同情把他们的心与自己接连之时，他神圣的恩慈就将犹太人所拒绝的救赎授给他们了。

整理：于姊妹