第七十一章　上帝不偏待人

　　基督的宗教能提拔那接受它的人，使其思想与行动达到更高的水准；同时也叫人明白全人类都是上帝之爱的目标，是他爱子的牺牲所赎回的。在基督的脚前，贫富智愚，同聚一堂，毫无阶级或属世特殊地位的观念。我们若仰望这位为我们的罪而被钉之主，就会将各种属世的分门别类忘记了。这位本在天上被尊崇的主，他的克己，谦卑，及无穷的慈怜，使我们人类的骄傲，自高，及社会阶级观念，在相形之下，不胜惭愧。纯洁无瑕的宗教必显出它源出于天的原理，使凡被真理成圣的人同归于一。大家同是主宝血所买回的，彼此也都一样的信靠那救赎他们到上帝面前的主。

论才干

　　主已借给人才干，使之运用。凡蒙主委托钱财的。就当向主献上钱财。凡有感化力的男女，自应善用主所赐予他们的感化力。凡蒙主赋予聪明智慧的，也该将此种恩赐归于基督的十字架下，为荣耀主而用。

　　穷人也有他们的才干，或许还胜过上述的那种人的才干呢。穷人所有的也许是简朴纯洁的品格，柔和谦卑，真确的美德，与信赖上帝的心，借着忍耐受苦，和全然信赖上帝，他们就向凡与之交往的人，指明他们的救赎主耶稣。他们有十分同情穷人的心，使贫乏及受压迫的人有家可归，他们的见证也是清楚而坚决的说明耶稣对他们的意义。他们寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福，所得的报酬也就是永生。

四海之内皆兄弟

　　若要作到人人皆兄弟的地步，是需要各种才干的人，聚合而成一完整的团体；基督的教会就是由具有各种才干，以及各等各色的人所组成的。上帝始终无意让人的骄傲，来解散他本自己的智慧而钦定的团体，就是联合各种心智，各色才干而成的完整团体。我们不应看轻上帝伟大工作的任何部分，无论其或高或低，大家都各有其职，而在不同的角度之下散布真光。

　　无论尊卑，贫富，智愚各色人等，都不应把持属于众人所有的，不应看轻一道光线，不应掩闭一线之光，不要让一丝闪光被人忽视，或是被人勉强承认。但愿我们为真理及正义而各尽其本分。社会上各阶层的福利，乃是密不可分的。大家都是交织在人类的大家庭中，我们若是向别人不发同情的心，自己也难免无损失。教会中若缺乏同甘共苦，及彼此同情的心，就无法保持健全的感化力。

排斥人的态度

　　上帝是不分阶级，他也不理会这一类的观念。一切人在他看来都是有价值的。救人的工作是配得最高荣誉的。不论你的工作是何方式，或是在哪一等人中，或尊或卑，在上帝看来，这些区别都不能影响工作的真价值。诚实，恳切，悔悟的人，不论是何等蒙昧无知，在主眼中仍是宝贵的。他将自己的印记盖在人身上，他判断人，不是按他们的等级，不是看他们的财富，也不是凭人才智的伟大，乃是照他们与基督合一与否。

不学无术的人，被弃绝的人，作奴隶的人，只要能善用自己的机会与权利，珍重上帝所赐的光，他便是克尽其所应尽的本分了。世人也许称他为愚昧无知，但上帝却称他为智慧良善。这样，他的名字便登记在天上的册子中。上帝能使他，有资格不但在天，也是在地荣耀主。

　　有些人不肯与名字记录在羔羊生命册上的人为伍，乃因他们在今生是贫穷，无学问，及不受人重视；上帝必斥责这等骄傲的人。心里温柔谦卑的人，不问其出身何等寒微，智识程度怎样，荣耀之主基督对他们仍是满意。

受训服务

　　多少有效而受人尊重的上帝传道人，曾在从事人生极卑微的职务上受过训练啊！摩西虽是埃及未来的统治者，但上帝也不能立即把他从王廷中征召来作那派给他的工。直等到他作了四十年的忠心牧人之后，才差遣他去作其同胞的救星。基甸是在打麦子的场上被召作上帝的工具，去救援以色列众军。以利沙蒙召须丢下耕犁，去做主所吩咐的事。阿摩司在上帝派他去传扬信息时，乃是一个种地的农夫。

　　凡要成为与基督同工的，不免要经历一番艰苦，和作与自己性情不相合的工；所以他们所要受的训练，应当善为选择，以合乎他们品性的特点，和所要从事的工作。

慎重的训练青年人

　　主曾多方多次指示我，我们应当何等慎重的对待青年人，--对付人的心思，最需要最精细之辨别力的。每位从事教育训练青年之工作的人，必须在生活上十分亲近大教师，采取他的精神及工作态度。应当给青年与其品格及一生工作都有影响的教训。

　　应当教他们明白，基督的福音不容有阶级的精神，也不容对别人作恶意的批判，而自行提高自己的身价。耶稣的宗教从不降低接受者，也不使他们变成粗暴；或使他们对基督已代其死的人，存不近人情的观感。

　　过分注重礼仪，和太费时间教授青年人关于态度及外表，乃是没有多大用处，而且有危险的。有些人以外观为十分重要，或有过分估计俗套价值之虞。因其结果所得，远不及所费的精力与光阴。有些受此训练，重视这事的人，对于各种事物，不论其何等优美，只要是不合他们俗套的标准，便不予以尊重，也不表示同情。

　　任何足以助长人作小器的批评，及养成吹毛求疵癖性的，都是错误的。因为这会促人生出与基督品格相反的猜疑与不信赖之念，并会损坏这样运用之人的心思。凡在这样事上有分的人，必渐渐的离开基督教的真精神。

　　最重要而又持久的教育，就是发展人更高品质的教育，这种教育能增进人博爱的精神，引导青年不去想别人的过失，免得误断其动机，错解其言行。奉献光阴从事这种教导，就必为永生结出果子。

基督的榜样谴责排斥人的态度

　　自基督降世历代以来常有不能容物，与众隔绝的人，以显出法利赛人式的自视清高的愿望。他们避世隐居，活在世上不谋别人的福利。

　　从基督的生平中，我们找不出这种自以为义的固执榜样；他的品格乃是温和亲切及施惠人群的。世上的修道院，都必因主越犯清规而不肯收留他。在各教派，以及几乎每一教会中，都有乖僻的人要因主慷慨之恩而责难他。他们要找他的差错，因为他同税吏和罪人一同饮食；因为他曾赴婚姻的筵席，他们便要指摘他随从世俗；因为主让朋友为他及门徒预备晚餐，他们也要严酷的非难他。

　　然而在这些场合上，主借着教训和豁达大量的行为。将自己安置在因他同在便蒙尊荣之人的心中。主赐他们有认识他的机会，使他们看清在他与法利赛人的生活及教训之间，有何等明显的区别。

　　凡蒙上帝委托以真理的人，也该具有基督所表显的造福人群的精神。他们必须采纳这同样宽宏的行动方式。也应当对于穷人存有仁慈慷慨的精神，并有一种特别的感觉，看自己是上帝的管家。他们应视一切所有的，如财产，智力及灵力等，不是属于自己的，乃是上帝借给他们用以推进基督在世上的圣工。他们应效法基督，不当避免与同胞来往，乃当本着将从上帝而得的天庭福惠施与人的宗旨，寻求与他们来往。

　　切不可排斥别人！切不可只同几个合己意的人往来，而置其他大众于不顾。譬如你见这人很弱，那人很蠢；也不可自视超然，避而远之，而只和你认为近乎完全的几个人交往。

　　你所轻视的人，也正需要你的爱心及同情。你不可撇下一个弱者不予以助力及代祷，让他去自行奋斗，独与心中的情欲角力；你又当自己小心，恐怕也被引诱。你若果这样行，上帝就不会撇下你，让你自己与弱点奋斗。在上帝的眼中看来，你的罪也许比你所责难之人的罪更要深重。因此，你不应站在一边说，“我比你更圣洁。”

　　基督已展其圣臂，把全人类围抱其中。他已赐神圣的能力给人，为要鼓励贫穷、罪病、灰心、失意的人，获得较高尚的生活。唉，我们是多么需要多得基督的精神，减少自我的精神！我们天天需要上帝使人悔改的能力在心上。也需要使人柔和的基督之灵，来制伏软化我们的心。凡自觉完全的人所要作的，乃是掉在“磐石”上跌碎。如果你顺服基督，他就能使你变成他的样式。

　　我们若跟随基督的脚踪，就必须去接近需要我们服务的人。我们必须向有悟性的人讲解《圣经》，表明上帝律法的主权，向犹疑不决的人宣读诸般的应许，警醒疏懈的人，并使软弱的人有力量。

整理：于姊妹