第一百○六章　教会的纪律

　　上帝的子民在应付行为错误之教友的事上，宜谨慎遵行救主在马太福音第十八章所指示的教训。（见太18:15-18）

　　人类乃是基督的产业，是他用重价买来的，是借他和天父向他们所彰显的爱而拴系于他的。既然如此，我们彼此在对待弟兄的事上该当如何的谨慎啊！人本来无权猜疑自己的同胞，教友也无权根据个人的感情与好恶来处置犯过行错的会友，甚至连发表一己对于这种过失的偏见，也不应该；因为这样行，便是将毒酵放在别人的心思中了。只要将不利于人的传闻讲给教会中的一位弟兄或姊妹，不久便会在教友中辗转相传的宣扬开来。这样，因为一人不愿遵行基督的指示，便造成了错误，也行了不义。

　　基督说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，”不要将他的罪告诉别人。因为若告诉一人，则消息走漏，难免不被别人知道；这样，事情越加宣扬，罪恶也越加扩大，以致全教会都要蒙受损害。要“趁着只有他和你在一处的时候，”解决这个问题，这才是上帝所定的方法。

　　“不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼，要与他一人辩论；不可泄漏人的密事。”（箴25:8-9）不可纵容弟兄担罪，但也不可揭发他；否则只有增加困难，致使劝告如同报复一般了。当按照上帝的话所指示的方法，去纠正他。

　　切莫让愤怒转变成为怨恨，不要让创伤酝酿溃烂，终至发出恶毒的言语来，败坏了听者的思想。切莫让恶意继续存留在你和他的脑海中。要去到弟兄那里，本着谦卑诚恳的态度和他谈论这件事。

　　无论罪行的性质如何，总不可改变上帝所规定作为解决误会与得罪别人之事的方针。若本着基督的灵单独去和作错的人谈判，倒往往能排难解纷，化戾为和。当满怀基督之爱与同情心去到有错的弟兄那里，设法和解此事。要平心静气的和他理论；禁止己口不说急躁的话。只设法引起他明智的判断。要记得有话说：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅5:20）

　　当设法补救你的弟兄，好使他那不满不睦的毛病获得疗治。要尽你的本分帮助他。为了教会的和平与合一，你应当觉得这样行不但是你的义务，也是你的权利。他若听你，就成了你的朋友。

　　诸天对于那有错的人和受害者会谈的事，非常关注。当作错事的人接受了出自基督之爱的劝告，承认了自己的错，并且请求上帝和弟兄饶恕他的时候，天上的阳光就必充满他的心。争讼一经了结，友谊与互信便随之恢复。那原来由过失所造成的痛伤，也用爱的膏油抹除了。上帝的灵要将心与心结合起来，天上也有乐声传出，庆祝这次的团结。

　　凡在基督徒交谊中如此结合的人，他们若求告上帝，并且立志秉公行义，喜爱宽容，又存心谦卑的与上帝同行，丰盛的福分就必临到他们。假若他们得罪过别人，就当继续做到悔改，认罪，与赔偿损失的功夫，并当彼此言归于好，完全和善相待，这才算是遵行了基督的律法。

　　“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”你应当带那具有属灵思想的人同去，和这有错的人谈谈他的错行。或者他会接纳弟兄们联合的劝告。当他看出他们对这事的共同意见时，他的思想可能豁然贯通，顿悟己非。

　　“若是不听他们，”又当怎样行呢？是否可由少数人在一次职员会议中，自行负责取消这有错之人的教友资格？不，他“若是不听他们，就告诉教会。”当让全教会表决有关教友的事。

　　他“若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。”倘若他连全教会的意见也不顾，仍然拒绝为矫正他而作的一切努力，则革除他教友身份的责任仍在教会全体。然后他的名字就当从教友名册上除去。

　　在尚未切实遵行基督所指示的步骤之前，教会职员决不应商讨，委员会也绝不应建议，教会也绝不应议决通过，将一位作错事的人从教会名册上除名。必待完全遵行了基督这种指示后，教会本身在上帝面前才算是清白的。然后就当使这罪恶真相大白，并且务须革除，以免更加蔓延。因为教会的健全与纯洁务须保持，俾能披上基督的义袍，毫无玷污的侍立在上帝面前。

　　如果作错事的人悔罪改过，并且服从基督的规律，则应给予另一次的试验。不过，即使他怙恶不悛，即使他已在教会之外，上帝的仆人仍应为他下一番功夫。他们当竭力设法引他悔改。而且不论他过去所犯的罪是如何严重，只要他肯降服于圣灵的感化之下，去认罪除罪，表现悔改的凭据，就当饶恕他，欢迎他重归羊圈。他的弟兄们应当在正道上鼓励他，设身处地的用合适方法对待他；又当自己小心，恐怕也被引诱。

　　基督继续说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”

　　这句话是历代以来都有效的。基督已授权教会代替他行事。教会乃是上帝用来在他百姓中间维持秩序与规律的工具。主已授权教会解决一切有关于它自身的兴旺，纯洁，与纪律等问题。对于凡不配作教友，行为也与基督不合，以致羞辱了真理的人，教会有责任革除他教友的身份。教会的任何行动，只要是合乎上帝的话的指示，在天上无不批准。

赦免罪过

　　基督说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约20:23）在这里基督并没有给任何人以论断别人的自由。在山边宝训中，他曾禁止这事。因为这乃是上帝的特权。然而他却将处理教友的责任交托给教会这一组织。教会对于陷落在罪中的人，有责任去警告，指导，若是可能的话，也要将他挽回过来。主说，当“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）

　　要忠心处理错误的事，当警告每位处在危险中的人，莫让任何人自欺，应直指罪名，正告人以上帝所说，关于说谎，干犯安息日，偷窃，拜偶像，以及其他各种邪恶的话。“行这样事的人，必不能承受上帝的国。”（加5:21）如果他们执迷不悟的犯罪，你根据上帝的话所宣告的判断，也在天庭向他们判决了。他们若宁愿犯罪，拒绝基督；教会就必须表示不认可他们的行为，否则，教会就羞辱主了。上帝怎样论断罪恶，教会也必须照样论断罪恶。教会必须照上帝的指导处理罪行，这样，所决定的，在天上就蒙承认。任何人轻视教会的权柄，就是轻视基督自己的权柄。

　　然而这一幅图景也有较为光明的一面。《圣经》说，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。”总要思念这话的意思。为犯错的人尽力时，每个人都要注目基督。牧人要柔和照顾主草场上的羊。要对行错的人述说救主的赦罪恩典。鼓励罪人悔改来相信那能赦罪的主。他们应凭着《圣经》的权柄，宣告说，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）他“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥7:19）凡悔改的人就得到这样的保证。

　　教会要满心感谢的相信，罪人的悔改是真心的。当这悔改的人从不信的黑暗里领出来时，即须引他进入信心及正义的光明中。让他将抖颤的手安放在耶稣慈爱的手中，这种的赦免，在天上就蒙承认。

整理：于姊妹