文|李天恩

（本文转载自李天恩所著《十字架的工作》一书，有删节，大小标题均为境界编者所加） 

我们要认识主、跟从主、与主的关系密切，从哪里开始呢？是从道理开始吗？从工作开始吗？从神迹奇事开始吗？从超然经历开始吗？都不是的。认识主耶稣要从十字架开始，从羔羊开始。只有他能担当我们的罪，只有他能背负我们的罪。罪除去以后，我们和神之间就畅通了。

难处是我们有罪，不能和主交通。祷告不通，像铜墙铁壁，主听不听祷告，我们不知道，也没有把握。但罪一除去，就不会没有把握了。主的话一来，我们有了感觉，里面明白了是不是神的旨意。我这样行，合乎主的旨意；我那样行，不合乎主的旨意。我们照神的引导而行，就可以蒙恩典。灵性一长进，主的光一照出去，生命就有了改变，就变成神儿女的形象。这时候人就不会否认我们的信仰是唯心主义，是空洞的，是教条的。为什么？从我们生活中真正把生命透露出来了。

我在一所医院工作的时候，虽然奖金最低，工作最累，但我仍旧不发怨言，照主的话服事病人，要讨主的喜欢。因为这个缘故，好些人都信了主。我们只要明白是主的旨意，和神的关系好了，见证不能不出去。

我们与主的关系最重要，不是活在外边的属灵影响当中。我发现很多基督徒活在属灵的舆论中，若是别人说我属灵，我就更属灵；别人说我热心，我就更加热心。倘若我劳苦，别人还说我假冒伪善，说我假属灵，我就灰心丧气。“我这么爱你们，你们还说我假冒伪善，我不再爱你们了。我热心服事，你还说我献殷勤，我就不服事了。”这就是我们的失败。

我们追求灵性长进，不能受环境的影响，特别不能活在舆论里面。五十年代，一个夏日早晨，我去看一位姊妹，姊妹有一个小女孩，大概四、五岁。我敲门，她在里面答应。等了有五六分钟，她把门打开。我一看，床叠得整整齐齐，床前摆一个垫子，床上摆一本圣经。我说：“对不起，姊妹，打扰你早晨灵修了。”她说：“没关系，你敲门时，我正在看圣经，还没有看完，所以让你等一会儿。”这时候，在床上的小孩突然说：“叔叔！妈妈撒谎，她刚刚起来。”姊妹非常难堪。

生命是不能伪装的。比如，塑料的花很像真花一样，却没有生命。真花却不怕风吹雨打，因为它有生命。我们得的是真生命，不是一种宗教教义。教义也需要，但不是最重要的。道理要懂得，但道理是催我们到主面前来。所以人凭着宗教教义，是到圣殿里献祭。但约翰说：“错了，这是神的羔羊，你们要听他。只有他能担负你们的罪；只有他才能解决你们和神之间的问题。”

我们碰着十字架的时候，我们的人生不能不起变化。“重生”非常重要！主耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”尼哥底母不懂得：“人已经老了，怎么能从母腹里再生出来呢？”他是活在宗教里面，是法利赛人，虽然圣经很熟却不懂得生命之道。

怎样得生命呢？主耶稣被挂在木头上，钉在十字架上，叫一切望祂的，不是望神迹奇事，不是望工作伟大，而是望十字架。若望工作的时候，我要为主工作，工作需要我；望神迹奇事的时候，我要神迹奇事，能医病赶鬼，却不能直接和主发生关系，所以我们只有望钉十字架的基督。主为我们钉十字架，不是客观的，是主观的。是因我们的罪，主被钉在十字架上。我们必须和主有直接的关系，来到十字架的下面，来到羔羊的面前。不是光靠着道理、神迹、教义，而是靠单纯的信心，靠圣灵的感动和主交通，这是最重要的。

主耶稣不是只讲道理，而是把自己放在十字架上，叫人都仰望十字架。看见十字架的人，人生不能不改变，生命不能不起变化。你重生不重生，不要问你的经历怎么样，要问你和十字架的关系怎么样！你碰着十字架没有？是否晓得十字架是主为你而钉的。若没有这个认识，讲得天花乱坠，即使再属灵，生命的经历也不牢靠。

我小的时候，在父母跟前受了很多属灵的教育。我的母亲更加热心，拼命奔跑传福音。母亲把我放在一个属灵团体当中，都是一些爱主的弟兄姊妹。她们每天祷告赞美神，传福音，没有骄傲嫉妒，没有怨言，光谈主的话语，常常祷告到深夜，生活非常艰苦。

我从小在这样的环境中生活，我认为自己是好基督徒，从来不说我是灭亡的人，但是没有碰着十字架。直到有一天碰着十字架了，我仆倒在主面前：“主啊！我不是好人，我是罪人，我不是好基督徒，我不配！主啊！你背十字架是为我而钉的。”若不相信十字架的救恩，我是灭亡的人。主为我的罪受死，为我的罪流血，我不能不把自己奉献给主。

一个真正奉献的人，不是讲道讲出来的，是碰着十字架的人。一个碰着十字架的人，不可能不奉献，因为主为我们而死，我们不可能为自己而活，世界对我们没有份了。有时，偶然软弱，羡慕世界，可是想到那里没有我的人生真价值，真价值是在主耶稣的十字架里面，他用爱把我们征服了，他的爱把我们吸引了，他的爱催促我们，不能不为他而活着。

一个人若不经过十字架，想和神发生关系，是不可能的。一代代延续下来，直到现在仍然是一个古老的十字架。主的荣耀、怜悯、伟大、真实、永恒，都在十字架这一个亮光里。

什么叫十字架的工作？他第一步是把我们从罪恶里救出来，担当我们的罪，给了我们新生命。之后我们走什么道路？是走求恩赐的道路吗？是走求知识的道路吗？不是的。仍然是走十字架的道路。所以主说：必须要跟从他的脚踪行。他在哪里，我们也在哪里。主耶稣说：“仆人不能大于主人，学生不能高过先生。”先生怎样把路走出来，我们不能不走他的路。他的生活方式就是我们的生活方式，他的工作态度就是我们当有的工作态度。因此，我们要跟从主，必须要认定荣耀的十字架，认定真实的十字架。

很多人对十字架的认识不够清楚，所以里面会有黑暗时，还会有软弱时。我们从圣经里看到，特别是以赛亚书五十三章告诉我们，主耶稣一生的道路摆在我们面前。用一句话来说，那就是十字架的道路。主耶稣因顺服神的旨意，从天上到地上来，照神所安排的，生在伯利恒的马槽里，长在穷苦的拿撒勒，最后受圣灵的引导传福音，到处遭人反对，不求生活的舒适，只把神的旨意告诉人，把主的爱告诉人，为人医病，给人赶鬼，自己连枕头的地方也没有，这是基督的人生。

最后被门徒出卖，被当作大罪人钉在十字架上。他们昼夜盼望弥赛亚，弥赛亚真来了，他们却弃绝他，宁要一个强盗巴拿巴，不要主耶稣，这是世界对耶稣的回报。

在这种情形之下，主有没有喊一句冤屈？没有。他一直忍耐，直到上了十字架，还说：“父啊！赦免他们吧！因为他们所作的，他们不晓得。”这才叫十字架。我在思想，我们有没有背十字架？有人说：“我真背十字架了，丈夫是我的十字架，妻子是我的十字架，同工是我的十字架。”但你和主的十字架比起来，算什么？

有一次，我在试炼中十分痛苦，几乎受不了，我就对主说：“主啊！你为什么拣选我呢？世上这么多人，有口才的人很多，有学问的人也很多，你却找着我了，叫我来跟从你。没有给我工作，没有给我恩赐，却叫我为你受苦，受逼迫。我十分绝望，死也死不了，活也活不成，你拣选我作什么呢？为什么这样苦待我？”主说：“你真受苦吗？你真冤屈吗？”主把十字架向我显明出来，主说：“我为什么上十字架？为什么流泪、流汗、流血？我有没有说一句冤屈？到底为什么呢？就是为了你。”此时，我的心窍开了，于是我跪下来，向主说：“主啊！我不配，你原谅我，你饶恕我，你是为我的缘故，受这么大的苦，我从来不懂得什么叫十字架，今天我懂得了。我没有苦处，我没有冤屈，人没有欺负我，人没有苦待我，人没有羞辱我。因为我受的苦，你已经替我受了。”

因为和你的十字架比起来，我所受的算不得十字架。”主说：赦免他们，赦免谁呢？赦免那些吃过他的饼和鱼，受过他恩惠，听过他讲道的人，也可能是跟从过他的人。他们一同喊：“除掉他！钉他十字架！”若法利赛人和文士这样喊，主还能忍受，因他们本来就反对耶稣，可是群众都这样喊，但主耶稣还说：“父啊！赦免他们吧！”这爱何等大啊！

我们在受熬炼时，在受神对付时，我们的心如何？我们以为是这个弟兄错了，是那个姊妹错了，有没有看见是我们自己错了呢？不是环境不好，不是别人不好，是我们的心不好；不是家庭不如意，不同心，乃是我们没有服下来。若不看见这个亮光，我说你还没有走十字架的道路，还没有真正背十字架。你没有向主祷告说：“父啊！赦免我的丈夫，赦免我的妻子，赦免我的儿女，赦免我的同工吧！”你的祷告发不出来。主说，你没有摸着十字架，还不算走十字架的道路，不在十字架的里面，罪人就不能受感动，罪人就不能得救。

藉着十字架，我们的生命改变了。碰着十字架的时候，我们就不再说：“我比他好，我有理；你错了，我对了。”而是说：“主啊！是我不好，我是在罪中生活的人，主啊，你救拔我吧！”

“教会”不是光讲道理，更不是光讲组织，乃是生命的变化。在生命里都汇合在一起，同心合意，要过一个属天的生活。不是为我而活，都是为要荣耀主。为让弟兄姊妹得益处，福音传出去了，教会能没有见证吗？耶路撒冷成见很深，整天反对拿撒勒人耶稣，现在这班人却把耶路撒冷城完全改变过来。旧的宗教被打跨，不是用道理打跨的，更不是用军事力量，而是十字架的爱，把这班人先征服了。他们的宗教没有用处了，成了空的壳子。

从前我们敬拜神没得着平安，人生也没改变，“只想着叫神祝福我，使我更发财、更通达。”现在碰到了拿撒勒人耶稣，人生观改变了：“不是我要发财的问题，不是我要通达的问题，乃是要打破这一切。那都是罪恶的环境，罪恶的人生观。”到教会里来，统统服在主的权下，要过一个另外的生活，是属灵的，属天的生活。这时候福音能没有出路吗？能没有见证活出来吗？

是的，今天的教会就需要这一点。不是人数多少的问题；不是组织的问题；不是道理懂不懂的问题，而是说，有没有十字架的爱；有没有被十字架征服；有没有被十字架破碎的问题。一个真正碰见十字架的人，他不能再为自己活。保罗说：“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”今天教会正需要这样的人兴起来。

一个关心人灵魂的人，不是被道理充满了；不是他的恩赐伟大，而是十字架的大爱把他烧起来了。他不能不为主而活着，不能不为主拚命地传福音救灵魂。传福音不是发展工作，发展信徒。今天教会里何等可惜！都是要发展自己的势力范围，分门结党的事太多了。外邦人毁谤我们，一个村两个聚会地方，彼此不来往，相互攻击。他们说：“叫我们如何信耶稣呢？”真让主的名受羞辱了。我们的热心却把福音门关起来了，为什么？不是为救灵魂而热心的，是为了发展我们的事业，发展我们的属灵工作而热心的，这是何等可惜啊！这也是中国家庭教会的一个突出危机问题。我们没有活在十字架的里面，没有被主的爱融化掉，没有被主的爱完全焚烧，所以问题一天天的严重起来。

以色列百姓在埃及受苦四百年，主不知道吗？主说：“我原知道他们的苦楚，这是我所安排的苦楚。若没有这个苦，以色列人不肯出埃及。”没有这些难处，怎么认识复活的主？死的压力越重，才能渴望复活。而我们却是死的压力一来，就灰心丧气。他们却把主当成客人，不承认十字架是神的旨意，不认识十字架是主的道路。

这一本圣经只讲两件事，就是第一次基督来和第二次基督来。第一次来作什么？就是来受苦，藉着受苦担当我们的罪，受死担当我们一切的刑罚，成全救恩。第二次基督来是要得荣耀、建立国度，他要坐在荣耀的宝座上。

我们为什么迷惑呢？光想着怎样来改变环境，来改变物质生活，在灵魂的深处却没有碰着主的救恩。道理都懂得了，但眼睛还是不亮。没有启示，光在外面的道理、知识上，那不算真亮光。即使你能行神迹奇事，没有启示，还不算亮光。还不认识耶稣的复活能力。什么时候认识？道理懂得了还不算什么，必须我们的人生到日头偏西的时候，天晚了，你的盼望没有了，你对人生没有幻想了，才能把主留下来。

历史上有许多圣经熟悉的人，到遭遇逼迫时，还是把耶稣放弃掉；很有恩赐的人，在试炼当中，还会犯罪得罪主。为什么？他们的里面根本没有光，眼睛没有亮，没有真正看见主，只凭外边的感觉，是物质方面的，是感情方面的，是魂命方面的，这样的跟从没有多大的价值。

我只要能认识主，能与主有亲密关系，将来如何，我都不管。以后主祝福我肉身，我跟从主；主若叫我贫穷，叫我受熬炼，叫我肉身再受逼迫、再受难处，我一样跟从主，因我在生命里面看见了复活的主，他有永生之道，我还跟从谁呢？我跟从他若受贫穷，得不着饼，也得不着鱼，我还要跟从他，因为主太宝贝，贫穷算不得什么，人生不通达也算不得什么，因为生命大过一切，这才能为主作复活的见证。

所以，要真正认识主，必须经过十字架道路。不要看环境怎么样，不要怨难处太多，不要嫌太孤单太寂寞。总要认识到我算什么呢？我所面临的一切都是主所安排的，若没有这一切，我对世界还有很多幻想，还有很多留恋。可能认为家庭也不错，工作也不错，生活环境也不错，我就不会爱主了。

这几十年来，我见过很多有钱财的基督徒，却没有一个真正爱主的。他们可能也为主奉献，但要知道主并不是要你的金钱，而是要你真诚的爱主。由于生活的富裕，他们却爱不上去主了。为什么？金钱把心累住了。当大官的人我也见过，他们不可能真正爱耶稣，因为他们认为得着了地上的，就不需要再去得天上的；有了外边的富裕，对于属灵的事就无关紧要了，的确是这样的光景。 

我们要认识我们的主耶稣基督，只有一个办法，就是回到十字架里面来。等我们服在十字架下面的时候，不知不觉我们的眼睛就亮了。“主啊！这不是人逼迫我，是你爱我。这不是我的遭遇不好，不是我倒霉，而是你安排的道路，叫我向世界死，转过来好向你活着。”

我们的心一转过来，对事物的看法和人生的观点就站正角度。像老约翰一样，不转过来的时候就灰心丧气的说：“主啊！我们都跟从了你，门徒们都为你殉道了，我现在已经九十多岁，被充军到拔摩海岛，又冷又饿，怎么生活呢？”他越看越灰心，似乎没有指望了。但是一转过来，忽然看见荣耀的人子向他显现，并且还拿着死亡和阴间的钥匙，从前死过现在又活过来了，直活到永永远远。复活的主一幕幕向他显现，使他的人生有了彻底的改变。

神不是不启示我们，他启示了我们，我们却没有转过来。往往是看环境，认为说：我的前途怎么办呢？我的生活怎么办呢？我的身体怎么办呢？我吃什么、喝什么呢？都成了问题。但是我们一转过来，就大不一样了。我们真正跟从主的人，要会转过来。这个转是生命的变化。不经过十字架谁肯转呢？经过十字架之后，世界！我不再羡慕了；人情去吧；金钱去吧；这一切对我都没有好处，这时候才能真正知道只有主耶稣基督是唯一的至宝。有主就拥有一切，有主就超过万有，在他里面还怕没有安慰吗？还怕没有依靠吗？都不怕了。

主耶稣说：“人活着不是单靠食物。”所以我不是靠食物养活我；不是靠人情来温暖我，我是依靠主的慈爱、依靠主的大能大力、依靠主的同在而活着。我吃素菜白水，照样活得很好。比吃皇帝的宴席更加好。为什么呢？从属世的观念中转过来了。我是依靠神的话而活着，不是依靠人的供应而活着。基督徒的失败就在于不能转过来，光看环境、光看人，因此就灰心丧气，还要发出很多怨言，最后里面一无所得，就倒下去了。

怎么转法呢？就是把我们所面临的环境变成拔摩海岛。什么也靠不住了，什么指望也没有了：“主啊！我只有仰望你。”我们何时仰望主，何时就真有了指靠，何时就得着了主的安慰，何时就有了主的同在。

求主把我们都带到拔摩海岛去，好藉着十字架叫我们与世界断绝；与人情断绝；与罪恶断绝，这时候我们就能从心里说：主啊！我只有依靠你。

一个经过十字架的人，他有新生命的焕发；有新的看见；有新的能力。我们的眼睛不能光往地上看，不往天上看；光往前边看，不看上边的主。主是工作的主，光从人身上找解答，是找不出答案的。人不能答复我们，只有顺服主的安排。

因我们没有在十字架面前服下来，才看不见主，也把主挡住了。弟兄姊妹们只碰见我们，没有碰见主。碰见我们的脾气，碰见我们的喜好，碰见我们的愿望，碰见我们的聪明智能，碰见我们的工作雄心，他们只看见这些，怎能服下来，怎能去爱神呢？

只要我们在十字架面前真正仆倒服下来，别人所看见的是主不是我们，不是我们要属灵，不是我们要工作，而是主的爱激励了我们。他们碰见了主，就要说：“我要奉献，我要跟从主，我要把自己摆在祭坛上。”愿意为主而活了。

要认识主，要跟从主，离开十字架便没有第二条路。必须自己被主吸引到十字架面前，说：“主啊！我是不配蒙恩的人，我是反对你旨意的人，我愿意服在你面前。”若是弟兄姊妹不爱主，有了大的难处，先不要怪他，不要先调查了解他，先要来到主面前，说：“主啊！为什么这个弟兄这样光景？为什么这个姊妹这样光景？是他的错吗？不是。是我有了问题，我要先把我的问题对付清楚，和神之间恢复了正常关系，别人自然就转变过来了。”为什么别人会转变呢？因为这不是你在作工，是主在你身上有了主权，产生了能力，主从你身上走出去了，他怎么能不悔改呢？

关键的问题是我们能不能在神面前服下来，有没有承认说：“主啊！你的造作是对的，你的安排也是对的。你这样对付我没有错，我应当受这苦，应当受熬炼，应当被人误会，应当孤单……”当我们说应当的时候，主说：“对了！今天你要同我在乐园里了。”认识到这一点，就永远不活在痛苦里面。我们肯不肯服在十字架底下？一伏下来，我们的家庭会改变，我们的环境会改变，我们所在的教会会改变。问题在我们身上，不在信徒身上，而在我们里面。

只要我们不拦阻主的工作，主就会从我们身上彰显出去。不是我们会为主作什么，是主得着了我们的心，他就从我们身上走出去了。他一走出去的时候，罪人悔改，伤心的人得安慰，痛苦的人也得拯救。求主怜悯我们，给我们这点亮光，叫我们能回到十字架里面来，让主得着我们，好叫主藉着我们得着更多的人，使教会更蒙恩典。