圣经工程打卡｜39  撒迦利亚书 

 透过异象得盼望，激励信实跟随神

我们在《以斯拉书》中被告知，撒迦利亚和哈该一起挑战和鼓励民众重建圣殿，并寻求神的应许实现。在这之前，先知耶利米曾经说过，以色列人的流放将持续七十年。

之后，上帝将会在一个新的圣殿恢复祂的同在，带来祂的国度和统治万国的弥赛亚。

本书一开始告诉我们，那七十年的流放时间快要结束了，但是，回到这片土地生活是艰难的，所有应许似乎都不会实现。

为什么？《撒迦利亚书》提供了解释，它有一个相当清晰的设计：开始是介绍，为撒迦利亚异梦的收集铺路；再由第七和八章做结论；其次是两大诗集和语言。

现在，就让我们来看看这本书是如何写的。

本书开始于撒迦利亚对他这一代子民的挑战：就是要回转向神，不要像他们的祖先一样，叛逆地拒绝听早期先知们的话，结果导致自己被掳。

因此，现在被掳归回的民众积极响应撒迦利亚，他们在上帝面前忏悔、谦卑自己（至少看上去是这样子的）。

第一个和最后一个的异象分别是四骑士：他们就像护卫员，代表神巡逻世界，它表示上帝对各国的细心关注，他们说该世界是和平的。

在撒迦利亚的时代，这是指上帝如何兴起波斯征服巴比伦，带来和平。所以，现在出现的问题是：以色列的被掳期限几乎要到了，现在该是弥赛亚王国在耶路撒冷的时候了。上帝回应说，祂决心履行这些承诺，但上帝还没有回答具体是什么时候。

第二个和第七个异象是配对的，因为他们都反应了以色列过去的罪恶，导致被掳：第二个异象是关于这些角，象征着攻击和分散以色列的国家：亚述和巴比伦。

但是，这些角或帝国本身就是被一群铁匠分散，这是波斯形象。第七个梦是关于一个量器里的一个女人，我们被告知她是几个世代以来以色列叛乱盟约的象征。然后这个女人被另一个长着鹳鸟翅膀的，把量器带到巴比伦。好怪啊！

第三个和第六个异象是配对的，因为他们是关于重建一个新的耶路撒冷：一个人正在测量这座城市，这是上帝应许将要重建耶路撒冷的形象，并成为各国的灯塔，他们将与上帝的子民共同敬拜。

而第六个梦就是围绕着新的耶路撒冷的飞行书卷，惩罚盗贼和骗子。这里说的是新的耶路撒冷，是罪被洗除洁净的地方。

在这些异梦中间的第四个和第五个，是关于返回的被掳者中的两个关键领导人：大祭司——约书亚，大卫王的后裔——所罗巴伯。

约书亚穿着这些污秽的衣服，象征以色列的罪，但是污秽的衣服被脱去了，给了他新的衣服和新的冠冕，象征着上帝的恩典和宽恕。然后，一个天使告诉约书亚说，如果他忠于上帝，他将领导上帝的子民。约书亚象征未来的弥赛亚王。

另一个异象是关于两颗橄榄树，为这个精美的金灯台供应油，这象征着上帝的眼目遍查祂的子民。

这两棵树象征着两位受膏者，约书亚和所罗巴伯，领导圣殿的重建工作。而上帝说：如果只是依靠权势和能力，新圣殿的建造不会成功 ；反之，这两个领导人必须依靠上帝的灵做工。

这些异象以先知的辉煌远景结束，它延续了第四个和第五个异梦的主题，再提到大祭司约书亚被赐下一个象征性的冠冕，代表将来的弥赛亚也是上帝国度的祭司。

然后，撒迦利亚总结说：这些异象只有在以下条件才能实现，就是这一代人要忠于上帝并遵守与上帝所立的约。

他们问他：「现在是停止悲伤的时候了吗？上帝的国将要来了吗？ 」于是撒迦利亚再次提醒，他们的祖先是如何拒绝上帝借着先知的呼召，而导致以色列人被掳。

因此，撒迦利亚说 ：「只有你们追求诚实与和平，并忠于和上帝所立的约，你们一代人才会看到弥赛亚王国。」

撒迦利亚反问他们： 「你们是否要准备要接受和参与上帝将来的王国呢？」但这个问题就这样悬在那里，人们没有回答。

本书继续进展，带我们来到与第一至第八章非常不同的最后一部分，每个部分都是关于未来的弥赛亚王国，如万花筒的图像一样呈现出来。

第十二至十四章：是关于未来弥赛亚王国的另一幅诗歌和拼图，新的耶路撒冷被描绘成上帝的正义终将面对并击败列国中的邪恶。

这与先知约珥和以西结所传递的主题非常相似，而且上帝也会对付祂自己子民心中的叛逆。上帝会把祂的灵倾倒在祂子民的身上，好使他们可以痛悔于之前反抗和拒绝了他们的弥赛亚牧羊人，并且悔改。 

读《撒迦利亚书》像是坐过山车，这些异象和诗歌充满了特异的影像，它们不遵循线性思维的流动，这也是它所要表达的。我们的历史和生活并不总是有着整齐的排列顺序。

但，上帝透过先知让我们得以瞥见上帝的动工，在历史上成就自己的旨意。

校对／静莲   张卫红