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《彼得后书》和《彼得前书》一样,这封信的读者是同一批教会会众,写信的地点很可能是在罗马。
根据早期教会传统说法,彼得在尼禄皇帝统治时期被罗马当局处决。彼得知道自己将不久于人世,这封信算是他的临终别言。
彼得在书信中回击了假教师对他和其他使徒的指控,他希望能够恢复这些教会的会众的信心和秩序。彼得提醒教会,神已经透过耶稣邀请我们于他神圣的属性有份,分享神自己的永生和爱。
这让人兴奋,并要求我们用一生来回应,这也意味着要活出与神相同的性情。
假教师认为耶稣不会在某一天真的回来,因此彼得讲述他在圣山上亲眼看见耶稣变像的震撼经历。在《马可福音》九章记载,使徒们看见耶稣被尊崇为王,他的复活表明他就是永远的王。
他的再来不容置疑,耶稣将带来神国度的完全降临。
接下来彼得提到教会领袖腐败带来的危险,他重点谈到他们提出的反对意见。首先,这些领袖反对末日审判,说神不会要求所有人自行承担选择善恶的后果。
这种否认,使他们放任自己,漠视耶稣对待金钱和贞洁上的教导。因为,他们通过错谬的言论,在教会大肆搜刮钱财,更别提他们混乱的男女关系。
彼得提醒会众,神必会以公义审判这些事,他列举了神行审判的三个古老的例子。
第一个是《创世记》六章中神儿子们的故事。根据当时流行的《以诺一书》,神的儿子就是叛逆的天使,他们越界与人类的女子同居,遭到神的审判。
第二个是古代洪水灭世之事。
第三个是所多玛和蛾摩拉的结局。每个案例都是悖逆引发了神的审判,但彼得又说神对属他之民的拯救永远是信实的,他用罗得的故事做例证。
然后彼得把这些古老故事跟假教师的腐败生活做对照,他们追求金钱,放纵情欲,藐视神的权威误导他人,以为神不在乎人在道德方面的选择。
彼得指出他们教导基督徒的那种自由就是任意妄为,这也是彼得后面提到保罗书信的原因。显然,这些假教师歪曲了保罗关于在基督里得自由的信息,他们讲的并不是保罗所讲的自由。
彼得提醒说,人类对时间的认识太有限。神在漫长的时间中做事,远超过我们短暂的生命历程。其实,漫长的时间正表明了神的耐心和忍耐,他为每一代人都提供机会来认清自己的自私,学会谦卑,到神慷慨的恩典前来悔改。
但神的恩典,将在主来的日子画上句号。
神公义审判的目的,不是要废除物质的宇宙,而是揭露邪恶和不义,并且要除掉它们,让新天新地显示出来。那里充满公义、充满神的爱,人们都认识神,爱神,还能爱人如己。
彼得总结说,这就是耶稣和所有使徒传扬的基督徒真正的盼望。这也包括使徒保罗。他的书信若被断章取义,可能会造成误解,但所有使徒对此都有共识。
问题:三个古时关于神的公义的例子,其中不包括以下哪一项?
A、叛逆天使
B、洪水
C、所多玛和蛾摩拉
D、可拉一党
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