耶稣基督的《启示录》赐给先知约翰，在之前的视频里，我们探索了约翰如何讲述世界末日的预言，他将其写成信给七个亚细亚的教会，来安慰这些基督徒，他们承受了来自罗马帝国的冷漠和迫害。

我们同样看见了约翰用来描述象征耶稣基督的画面、受苦的羔羊。他通过为仇敌而死，最终战胜仇敌，他是那个展开写有上帝建立国度的旨意的卷轴的。

书卷的展开，带来了警告性的审判，犹如埃及的瘟疫，就像曾经的法老一样，列国并不悔改。

之后，约翰介绍了羔羊的跨族裔的军队展开的书卷，展现了这支军队的奇怪使命——就是跟随羔羊，即使会被杀害，也要向那些野兽般的列国见证上帝的公义和怜悯。之后，他们像羔羊一样，通过牺牲自己的生命而战胜野兽，这将使列国悔改。

在剩下的部分，约翰继续介绍了野兽的样子以及他和神子民的争战，和最后怎样结束一切。在七枝号角之后，约翰讲述了一系列被称为征兆的异象。

征兆的意思就是象征这些经节全是这样的异象，这些异象更深入地展示了书卷的信息。第一个异象展示了全宇宙的属灵争战，这个争战隐藏在罗马帝国对七个教会的迫害之中。

这彰显了从《创世记》第三章开始的古老争战，代表所有邪恶源头的那条毒蛇，在这里被描写成一条龙，它攻击一个妇人和她的后裔，他们代表基督和他的子民。

之后，耶稣通过自己的死和复活打败了这条龙，龙被扔到地上，在地上龙给神的子民带来了憎恨以及迫害，即使龙要将人们杀死，但是人们挣脱他的影响，最终将战胜龙。

约翰试图向教会显示出真正的敌人，不是罗马帝国、其他国家或全人类，而是在工作的黑暗势力。耶稣的跟随者因着持守对受苦羔羊的信靠、对敌人的爱，而将宣告耶稣的胜利。

约翰的下一个异象，重新讲述了这个争战的故事。不过，这一次借着但以理梦中的关于动物的异象。

约翰看到被龙的能力驱使的两头野兽，其中一个代表一国的军事力量，通过暴力来征服；另一个代表经济机器，宣扬他的能力与神一样。这些野兽要求列国向其效忠，在额上和手上刻上兽名或者野兽总数六六六的记号，这是一个臭名昭著的形象。

你无法通过读新闻头条知道他的意思，约翰这里引用了一个清楚的旧约圣经典故。首先这个记号是与施玛（以色列人晨晚祷的一部分）相违背的，施玛提到，在额上和手上书写是《申命记》中古代犹太人忠于神的祷告，这样的祷告同样是写在额上和手上的，这象征人全心全意爱神。

但现在这个悖逆的国度要求对他们自己忠心，他们逼迫人决定到底要跟从谁，之后野兽的总数六六六，让读者们着迷了上千年。

但这对约翰来说并不是一个谜题，他会说希伯来语和希腊语，希伯来字母同样也是数字，如果你将希腊语的尼禄凯撒以及野兽用希伯来语拼出来，每个词所代表的数字加起来都是六六六。但尼禄并不是约翰的异象中唯一所指的，尼禄只是但以理预言中一个比较近期的例子。

当一个国家高举自己的实力和经济稳定，把他们当成假神要求大家效忠的时候，他就成了野兽。巴比伦帝国是但以理时期的野兽，波斯在其之后。之后是希腊，在约翰时期是罗马，之后的国家也一样。

与这些野兽般的帝国和恶龙对抗的是另一个王，就是那只受苦的羔羊，他与那些为他舍命的军队同在，从新耶路撒冷他们胜利的凯歌传到列国，约翰将其称为永远的福音。他们呼唤每个人悔改来敬拜神，离开那些最终要覆灭的巴比伦，这些日子已经在倒数了。

之后，约翰看见了最终审判的异象，用两次收割来象征一个是好的收割，君王耶稣将对他忠心的人聚集带到他面前。

另一个收割是葡萄，他代表人类沉醉在罪中，他们被带到酒渣中。通过这些异象，约翰在七个教会面前指出了什么是明智的选择。

这些教会是否会放弃巴比伦的诱饵，跟从羔羊呢？或者他们会跟随野兽，承受他的败局？由此看来，选择很清楚。约翰重新展现了最终七次神圣审判的循环，被形象化为七碗。

我们现在知道，通过羔羊的卷轴以及异象，列国中许多人悔改了。但是，随着《出埃及记》中那样的瘟疫从碗中倾倒出来，仍然有许多人不悔改，他们就像法老一样拒绝，并且诅咒神。

当第六个碗出现时，二龙和猛兽聚集这些人和神的子民在哈米吉多顿战斗。哈米吉多顿指的是一个以色列北部的平原，以色列人与许多入侵的民族曾经在那里打了许多场仗。

有些人觉得这第六个碗指的是一场未来实际要发生的战斗，也有些人认为这是对上帝最终审判的比喻。无论怎样，约翰很明显引用了《以西结书》关于上帝和歌革的战斗，以西结用歌革来象征面对上帝审判的悖逆之国。

之后是第七个碗，这是第四次，也是最后一次描述主的日子，邪恶从列国中彻底被击败。现在约翰已经完全解释了羔羊的解封卷轴中的信息。

他之后会到曾经介绍的三个主题，巴比伦的毁灭，战胜邪恶的最终战役，新耶路撒冷的到来。这其中的每个主题，都从不同的角度描述上帝国度的最终降临。

首先是巴比伦的坠落，天使向约翰展现了一个令人惊叹的、像王后的女人，但她喝饱了殉道者和所有无辜人的鲜血，她骑在这些异象中的恶龙身上，这象征着悖逆的国度，她被叫做巴比伦大淫妇。

对于约翰当时的读者来说，这些细节的形象非常明显，比喻罗马帝国的军事和经济实力。但他继续指出，在这个异象中，约翰结合了旧约圣经中关于古巴比伦、推罗、以东毁灭的所有的描写和画面。

旧约圣经中的这些悖逆神的列国，就是罗马的原型，他们一起形成了一个帝国，把他们自己的经济军事力量高举成假神。

这样的事情不仅限于过去或未来，它描绘了历史上人类的状况，像巴比伦一样的国家会来来去去，直到有一天，耶稣基督回来，用他的国度代替巴比伦。

但耶稣的国度会怎样到来呢？关于这点，主的日子被描绘成火，或者地震或者收割，现在两次被描述成最后的战斗，他带来殉道者昭雪。

这里约翰带领我们回到第六个碗，许多国家起来反对神，突然间耶稣出现了，他是一个大英雄，他的名字称为神的道，骑在白马上，他已经准备好战胜世界的邪恶。

但是，请注意，在战斗开始之前，他被鲜血覆盖，那是他自己的鲜血，他唯一的武器就是他嘴中的箭，这是从先知以赛亚那里来的形象。

约翰告诉我们，哈米吉多顿不会是一场血战场，耶稣曾经用来遮盖他仇敌的鲜血，现在来伸张正义，他将追究那些不悔改的人的罪，他们参与毁坏上帝美好的世界，他们在上帝的世界中发动破坏性的地狱之火，审判成为了他们的命运。

之后，约翰看到了一个异象，是被巴比伦谋害的耶稣的门徒，他们重新得到生命，和基督一起做王一千年。

之后，挑起人类反叛的龙聚集悖逆的国一起攻击神的国，但是在上帝的审判到来时，他们都面对永恒的失败，灵里的邪恶也一样。

所有不愿参与到上帝的国度中的人，都被毁灭了，他们得到了他们想要的，靠他们自己也为他们自己活。恶龙巴比伦以及所有选择他们的都永远被隔绝了，永远无法毁坏上帝的新创造。

现在有很多关于两次战役和一千年的争论，有些人认为他们只是时间上的顺序，耶稣的再来，之后是一千年地上的国度被称为千禧年；之后，是上帝最终的审判。

其他人认为千年是个记号，代表耶稣和殉道者对恶灵的胜利。这两场战斗从两个角度描述了耶稣的胜利，无论你选择哪个角度，要点很清楚，当耶稣再来的时候，他将永远处理掉邪恶，他将维护那些忠于他的人。

这卷书最后结局，是天与地的婚宴。天使向约翰展示了一个令人惊讶的新娘，这代表着被造物永远与神和他的子民联合，上帝宣告，还要永远与人同住，旧事已过，一切都变成新的了。

约翰在这里的异象是旧约圣经应许的万花筒，这是一个新天新地，不再有哭号疼痛，一切都被修复，人类历史的罪恶被抹涂，这是一个新的伊甸园，与上帝同在的永恒的天堂。

但这不单单是回到伊甸园，这是进一步进入一个新耶路撒冷、一座伟大的城市、人类文化和多样性，一切在神面前和平和谐相处。

之后，最让人惊讶的转折是，新城里并没有圣殿，因为充满了上帝的同在。

那曾经只在圣殿中的羔羊，现在沉浸在新天新地的每个角落，那里有一群新造的人在完成他们身上的呼召，就是圣经第一章所记载的事情，作为上帝的形象管理世界，与上帝同行，将这个创造的世界变成一个全新的土地。

这样，约翰的世界末日以及整本圣经的故事就结束了，约翰并没有把《启示录》写成一个密码让你解码，去知道耶稣回来的时间。这卷书是有象征性的异象，七个初代教会给每一个基督徒带来盼望和挑战，它展现出历史的脉络。

上帝的预言，每个人类王国最终都会变成巴比伦，并且会抵挡羔羊的能力。

但也有一个应许，爱这个世界并且为世界舍命的耶稣，不会放任巴比伦不管，他有一天会回来，从他的世界挪去邪恶，使一切都更新。耶稣再来前，这是激起每一代基督徒信心的应许。

这就是《启示录》的内容。