文 | 韩恩泽

片尾曲 | 《有一位神》

经文：

《诗篇》121篇

大纲：

1.祂保护我的眼睛——使我专心仰望1-2V

2.祂保护我的脚步——使我稳行高处3-4V

3.祂保护我的身心——使我满有平安5-6V

4.祂保护我的生命——使我得享救恩7-8V

5.总结

引言

在2008年汶川地震中曾经发生过这样一件事，那是一片灰尘满布的废墟，一些救援人员在搬弄石块抢救生还者；当大家认真迅速搬弄石块的时候，一位救援人员大声喊道：“这里有人，大家快过来帮忙。”

当抢救人员和医疗人员到达现场的时候，发现人已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。

救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又在冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。

当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑变喊：“快过来。”他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下大声的喊叫：“有人，有个孩子，还活着。”

经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。

随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。

其实当我们去看这段往事的时候，每每都能够触动我们的心。一位母亲为了保护自己孩子的性命，宁愿牺牲自己，她在危难的时候尽可能的想到不是自己而是他的孩子，这是因为爱。

其实在我们信仰的道路当中，神对我们也是如此，祂常常保护我们免受灾难，拯救我们的生命，当危难来临时，当痛苦来临时，当我们无法面对人生时，祂从来没有袖手旁观，祂会带领我们飞跃风暴，重新翱翔。

因为他爱我们，所以他对我们的保护是全然的保护，就如圣经诗篇121篇1-8节，讲到当你向神举目时，你会发现神就是你全然的保护。

为什么说神是我全然的保护那？是因为帮助我的神是超越世人，在世人之上的。

祂保护我的眼睛

——使我专心仰望

所以神全然的保护所流露出四个方面的特质，第一个方面的特质是：祂保护我的眼睛，使我专心仰望。（诗篇121:1-2）

首先我们发现诗篇121篇题头有“上行之诗”，所谓的上行之诗也就是“登阶之诗”，是和前往耶路撒冷朝圣（去到圣殿中敬拜）是有关系的。当然121篇是哀求诗中的信靠诗。

在这篇登阶之诗中处处流露出作诗之人对神的坚定信心、以及对神保护的肯定和不怀疑（一些注意的词语例如：必不叫你摇动、太阳必不伤你、月亮必不害你、免除一切灾害、保护你的性命，出入都保护你），且大量充满了对神作为和性情的认识（例如创造、管理万物）。

诗人开头讲到“我要向山举目，我的帮助从何而来？”（山代表帮助倚靠，也代表拦阻与困难，山暗示我们要向更高之处，受造天地的耶和华注目）。

诗人首先提出问题，诗人用自己的眼睛清晰望这山开始去思考，我的帮助者是谁？而谁又可以做我的帮助者（举目一词是祈祷，仰望，以及全心的信靠）？

作为去到耶路撒冷朝圣/敬拜的人，所以要思考这位帮助者是一位怎样的帮助者，更渴望的是在这路途当中来寻求帮助者的保护（参申命记16:16；因为犹太男丁一年三次去到耶路撒冷过节；而耶路撒冷城建立在海波一千尺的高山上，朝圣之路是艰难的。

根据资料显示，去到耶路撒冷朝圣的人要面临三种危险，第一就是攀登时若失脚，即使不死，也会受伤；第二，当夜晚来临，在露天中搭棚，可能会遇见野兽或盗贼；第三，在白日太阳可能会晒伤皮肤，甚至朦胧之月光也会造成旅客的伤害）。

所以，当诗人向这山举目的时候，他因着看到巍峨的山，又清楚明白这山的背后必有一位掌权者。

我们从第2节中发现：诗人宣告我的帮助不是受造物，而是那位造天地的耶和华。这里面谈到的是我的帮助对象不是别的神，而是那一位创造天地的神，这也说明诗人明白了他的帮助者是大有能力的，因为所看到的一切都是祂一手所造的。

诗人通过自然界的山，认识到神才是那位真正的帮助者，人在受造物面前是无能为力的，但神主导着这一切。唯有超越受造物的神才可以成为我的帮助者。

所以，诗人所信靠的不是山，而是宇宙万物的创造者；山不是诗人依靠的对象，而创造的神才是诗人倚靠的对象（也有一些资料显示不同的说法，这山可能是指的耶路撒冷的山，是圣所的所在，这山也可能是巴勒斯坦山，外邦人建造了神庙）。[1]

关键不在于是什么有名的山，而在于这山是受造物，神是大过这山的，从而彰显神才是真实的帮助者，因为祂创造一切，主导一切。

其实在这里诗人之所以自问自答，也告诉我们越过山一直往上看。那创造天地的神亲自帮助我们，还有什么是我们不能作的呢？神的手并不缩短。当诗人仰望这山的时候并没有被这山所折服，而是被神所折服，因为他所举目观看的一切都是神的创造。

当下在我们的侍奉生活当中，我们是否会仰望并崇拜一样事物（例如崇拜十字架、耶稣像、保罗像等）？或者某些有恩赐的人（例如有医治疾病恩赐的），我们每个基督徒应当明白，我们来到教会中听道并不是为了看哪一个有恩赐的讲道人或任何的事物，也不是得到哪一个人的关注。

因为，我们侍奉神并不是为要满足自己的情欲，乃是荣耀神，以神为乐。当我们去仰望人时，人就会成为拦阻我们认识神的阻碍，我们就不能够专心仰望神，最终会沦为拜偶像。

所以，我们当谨慎自己的眼睛，不要轻易陷入眼目的情欲，就如同夏娃一样，看分辨善恶树的果子悦人眼目就吃了；我们当专心仰望神，合乎中道去看待教会中每个人，没有特别的追捧和崇拜，乃是大家都是神的儿女，一同仰望神，敬拜神。

所以，一个走天路的人，必定感觉他需要帮助。走天路与走世界的路不同，我们走世界的路，眼睛一定往地上看，才不致跌倒；但走天路，眼睛是往上看的。走天路如果往下看，就叫你一直看人、看事情、看环境，结果寸步难行。

只有举目仰望那一位为我们信心创始成终的耶稣，才能往前去。人总是看什么就像什么。如果你一直看难处，到有一天你也会变成难处。如果我们看主的话，我们就要像祂。

祂保护我的脚步

——使我稳行高处

神全然的保护，不但是因为第一方面祂保护我的眼睛，使我专心仰望，而且还因为第二个方面祂保护我的脚步，使我稳行高处。（诗篇121:3-4）

在这个段落里面，第三节经文与第四节经文是呼应对仗的关系（也就是第4节经文强化或者深化了第3节的意境，也就说明保护以色列的帮助者更是那位大有能力者），诗人将第一人称转换成为了第二人称，也就是由我变为了你，我们明白这样做一定有诗人作诗的目的。

（有资料显示，在这篇诗歌当中，可能出现另一个声音与他相回应，当然大部分人都会接受是诗人是一个人的独唱，其对话是自我谈论）。[2] 

诗人转换了人称，同时也说明了这位创造中的神不但是我的帮助者，更是你的帮助；同时加强了这首诗歌的强度，使读的人不但自己能够明白帮助者从何而来，而且也宣告帮助者照样参与到身边人的生命当中。

在第2-3节当中，诗人告诉我们祂不仅是一位创造的神还是一位有能力的神（上一点我们略有谈到神的大能），他的能力是在倚靠的人生活中体现出来的。

首先诗人谈到必不叫你的脚摇动，这也说明这位神能够使你稳行在任何环境的道路，同时也告诉我们这位神超越软弱，不仅使人肉体在行路当中稳固，更使人的心灵得以稳固，不至于被环境所动摇。

3节下半节和4节当中都在强调这位保护者是不打盹的。

那么，不打盹意为着什么？这乃意为着这位保护者的超越性，祂超越人的能力，所以他比人更有能力；从人而来的保护是有限的，人会打盹，会有睡觉的时候。

但是，因这位保护者是神，祂为着你而守望，从不打盹。所以祂若参与到你的人生，那么你的人生就是有保障的、有力量的。

与此同时，经文中出现了保护以色列的，当提到以色列自然会让我们想到以色列民，以及神与他们的约与应许，在这里诗人提到以色列是对于一个群体而说的，是对一个信靠的群体而说的。

对于我们来说以色列不仅仅意为着一个民族，它更是指向我们每个信靠他、且坚定仰望他的儿女。

所以我们应该谨慎自己的脚步，因为保罗说过，自以为站立的稳的，应当谨慎免得跌倒。我们凭借我们自己的能力和智慧我们无法稳行在高处，因为我们非常有限。

我们当下要走的信仰道路是充满着挑战和艰难的，昔日以色列民要经历许多的艰难长途跋涉才能到达圣殿去敬拜，而我们走天国的道路依然如此。

我们会面临自己的软弱，我们会面对自己的跌倒停滞不前，但我们坚信神的带领和引导，我们只管做好我们自己的部分，其他的放手交托。

例如一个小孩子走路容易失脚，但如果他把他的手放在妈妈的手里，他就不会失脚。如果今天我们能把自己完全交托在主的手里，主能保守我们。所以把你自己交托给主，是最聪明的一件事。

祂保护我的身心

——使我满有平安

神全然的保护所流露出来的特质，不但是第一方面祂保护我的眼睛，使我专心仰望；第二方面祂保护我的脚步，使我稳行高处；而且还因为第三方面祂保护我的身心，使我满有平安。（诗篇121篇5-6）

第5-6节为同义对仗（同义对仗是以不同的句子来表达思想），第5节回应了第1节的提问：“谁是我的帮助？”

第6节运用拟人的手法，描述耶和华是怎样的保护者，并且诗人点明保护你的就是“耶和华”，而对这位耶和华的介绍：他是守望者，更是保护者；紧接着诗人开始描述这位保护者的行动以及特质。

首先，提到耶和华在你的右边隐蔽你，这说明这位神是与你同在的神，无论你在哪里，他都能够在你的右边（右边表示尊贵/宠爱的意思）成为你的保护，荫庇原文的意思也是作为保护的意思。[3]

诗人透过神保护的具体方面，来认识这位神的独特，因为他是随时同在的，就如上面谈到他不打盹，不睡觉的（对比在异教的神话中，有些神明是要休息睡觉的，参王上18:27节）。

所以，神作为保护者突出的另一本质就是祂是随时同在的，祂和你一同面对你侍奉的道路，并且保护你免受伤害；就如下面讲到太阳必不伤你，月亮必不害你，首先根据经文的描述这些自然界对人的伤害（也隐喻这各种各样的灾祸），但这些伤害不会临到你，这是保护者的应许。

（也有资料显示根据古近东文化，当时的人所信的神诸多，比如，太阳神，丰收之神等，所以在这里诗人在表达保护者的应许是一切虚假之神都不能够伤害你）。[4]

这个保护者很显然是支配自然界的神，自然界所带给人的伤害，无论是疾病还是什么痛苦，保护者都应许只要有祂的同在这些必不会伤害到你。

所以，在这里诗人明白真正的安全感是保护者的应许，真正的平安是来自保护者的；随时的同在是神给人保护的证据。

所以我们认识到这样的一位神竟然亲自地关怀甚至保守最卑微受造者——人。这里也凸显出神是乐意与人同在的神，祂给的平安是在这个世界上找不到的，祂的平安源于他的慈爱能力，源于他的主权，更源于他的应许。

前一阵子在新闻上看到一则新闻：农民工因电梯故障而遇难。

事情是这样的，有一些农民工为了早些加班多赚些外快，就早早去上班，谁知道电梯没有被调试，几十个农民工乘坐电梯去到十几楼，突然一声巨响电梯急速下降，从十几楼直接落到一楼，工人全部遇难。

当我看到这则新闻的时候心里面其实挺沉重的，也发掘在这个世界上很难找寻安全感，我们永远不知道生命下一秒会发生什么；然而许多烧香拜佛的人也都在寻求平安，想要找到安全感，殊不知这世界上的东西没有任何一样能够带给我们平安。

而今天我们每个基督徒都是活在神同在和保守中，我们有平安的确据，那就是主耶稣，既然我们知道在主里的平安是何等的真实美好。

那么，我们就要将关于主耶稣的福音带给更多活在恐惧、惊慌、痛苦、失落的人，没有安全感的人，因为他们需要福音，需要耶稣的拯救。

祂保护我的生命

——使我得享救恩

我的帮助是从神而来，不但是因为他是创造的神——是我的依靠、大有能力的神——是我的力量、随时同在的神——是我的平安而且还因为他是施恩到底的神——是我的拯救。（诗篇121：7-8）

当诗歌到这里也即将收尾了，但诗人最后的宣告作为整篇的总结。

诗人以强大而又动人的应许作为结束，其实整篇诗歌诗人带领我们认识到不一样的神，从神的作为认识祂，从神的本质和权柄来认识祂，又从神具体参与到我们的生命中来认识祂，既然认识了祂，就让祂成为倚靠和帮助。

经文的第7节诗人再次宣告，耶和华要保护你，很明显我们发现这和第5节保护你的是耶和华相对应，在第7节“要保护”一词，更多的表现出是神主动的保护、保全。

原来人是不知道生命中有一位保护者，当人发现这这位保护者，认识他，并确信于祂，这才是真正地接受了“我的帮助者就是神”。

紧接着诗人描述了保护的内容含义，首先是免除一切灾害，这意味着什么呢？这乃是意味着保护的范围是不受限制的，第一因为神的权柄不受限制、祂能主导一切，其次就是神对人的施恩应许。

诗人又描述这保护是重要的，因为关乎人的性命，因为人最为重要的莫过于自己的性命了，然而这位保护者最终看重的是人生命的气息。

所以，当这位保护者保全我们的生命为重要的时候，我们更应该视这位保护者和我们的生命一样重要。

诗人最后的再重复了一遍，你出、你入、“耶和华要保护你”，你出、你入是指你人生的道路神会参与，在你所做的每件事上，在任何的境况中，神都会看顾。在这里给我们看到的是神是一位非常体贴的神，他能够照顾你生活的方方面面。

神的保护与世人保护的区别就是，神不会改变，神的保护是从今时直到永远的，祂没有时间来限制祂对你生命带领和指示，在我们人生的每个阶段神都在，因为我们深知祂掌管一切。

其实从圣经中发现大卫一生多次蒙耶和华的保护，从扫罗的多次追杀，再到儿子押沙龙的追杀等。

可以说他的人生充满了坎坷；但给我们看到的是，在大卫的一生中处处都有耶和华的保守和看顾，当面对性命危机时，神拯救他，当面对亲人背叛时，神帮助他。

神在他的生命中是一位施恩者，若没有神对他的施恩，大卫也不可能坐上以色列的王位，以及成为合神心意的人。

我们从大卫的一生发现大卫对神的认识是他亲身经历到神是一位怎样的神，他绝望时、痛苦时、四面受敌时神一直在他的右边荫庇他。

我们每个基督徒也当去思考神在我们的人生当中是不是一位施恩者，我们今天的回应能够满足他对我们的拯救吗？当神愿意参与我们的人生道路时，我们更多的是拒绝还是接受呢。

我们的人生道路也会此起彼伏，总会有一些危机和逆境等着我们，但我们深信神是施恩者，是拯救者。

当我们身体上遭受痛苦时，当我们心灵上遭受对付时，我们不要忘记有一位神站在我们的背后来帮助着我们。施恩拯救的神，总会在我们经历试炼的时候给我们开一条出路，因为我们知道他掌管一切。

总结

综上所述，我们明白神就是那位保护者，当以色列民去到耶路撒冷敬拜的时候他们没有被危险、逼害、道路的艰难吓倒，乃是坚持走朝圣敬拜的道路，并且完全依靠神的带领和保护，从而他们更认识到当专心仰望神，跟随神时，在任何环境中的迫害、痛苦、磨难，神都是拯救。

所以，当我们去经历人生的每个阶段时，我们可以透过我们对神的经历来认识他，我们可明白神祂是保护者，且是全然的保护者，我们的眼、我们的脚、我们的身心和生命都在祂的手中。

所以我们信仰是需要思考的，我们更要思考神在我们身上所做的。当我们承认自己不可以的时候，也是在向神表明“主我需要你”，在我们的生命当中正是这位保护者、帮助者的出现，使我们有了面对未来的盼望，有了保护者的出现，我们才发现活着的价值和意义。

侍奉的道路也是认识神的道路，我们应该倚靠他，而不依靠我们自己去走侍奉的窄路，因为依靠自己往往会将这位帮助者忽略。神不会因为我们忽略他而忽略了我们，神一直在乎着我们。

所以，在我们今后的侍奉当中，不要总是把所有的时间都放在事工上，而我们更要多花时间和祂建立关系，与祂联合。所以我们或行路或躺卧总要思想神的话语，免得我们离弃他。