死亡停止世上的痛苦

在这罪恶世界里，连不信主的人也会想到死亡有时是件好事情。

首先，死亡是终止、停止了人的痛苦。

在《约伯记》3:21-22，“他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。”

约伯是这世界上最义的一个义人，可是他在很痛苦，心灵、精神、肉体都很痛苦时说出这样的话。而且，他还不只是说“我”，他说的是 “他们” 就是指我们的意思。因为死停息了人的痛苦。

不过，我也赶快又说一件事，基督徒不应该有这样的盼望。我们基督徒有时候也会想求死，你要记得摩西、以利亚也求死过，但我们不结束自己的生命，因为生命是在主手里，我们没有这权利。

而如果我们碰到有一些艰难的事时，有些基督徒也有自杀的、得忧郁症的。华人前几年有学生自杀，加州有名的富勒神学院第二任院长，一个非常好的神学家，应该就是自杀死的。

基督徒跟非基督徒一样，都在罪恶当中，都有难处，我们跟他们什么事都一样，只有一个不一样：我们有上帝。而这个不一样就改变了一切：你有信心、有上帝的时候，再艰难的事情也可以度过。你没有信心、没有上帝，再平顺，儿女再孝顺，再长命，你还是活得不好。

每次一有人自杀，无论社会、教会，甚或神学院，作法都是多教导 “要勇敢、坚定地活下去，人有权利活下去。”等口号标语。我听到后觉得都是废话，这些谁不知道？讲这些都是不食人间烟火的琼瑶小说笔调。有些纵使很动人，但一点内容都没有，而且是讲给不会自杀的人听的。

如果我们碰到人（包括我们自己）是厌世、想寻死的，我们怎么跟他们讲？

其实，就跟任何情形一样，除了传扬福音以外，没有别的路走。如果来不及传福音怎么办？或口才不好怎么办？没关系！当任何一个人想要藉着自杀或死亡来减轻、停止他痛苦时，我们必须告诉他一件事情：他并不知道他死了以后会不会更痛苦。

一个人没有信靠上帝而结束自己的生命，那死的痛苦就是：不是死了就结束现在的痛苦，是继续他更大的痛苦。这，我们可以从圣经财主及拉撒路故事中看到。所以，他也不可以在忘记上帝里面去寻死。这是我们对那想死的人要特别提醒的。

约伯虽然是这样讲，但他还是活下去了，他活下去就是因为他信有个上帝。他说：“我知道我的救赎主活着，我一定要到他那里去申冤。” 他虽然好像是靠上帝，但他还是知道上帝那里有答案。

所以，我们认定我们的上帝，认定我们上帝是绝对的慈爱、良善、能力，这让我们活下去。

死亡，对世人来讲有个好处，就是停止了痛苦。对我们基督徒来讲，我们如果是把自己生命交在主手里、活在信心当中，主把我们接去，不但不只是停止痛苦，而且是开始只有喜乐的生活。

但这一点，也需要基督徒在平常生活中经历主的真实，这也是基督徒需要活出来的见证：知道经过了死亡，我们去的是美好无比的地方。

死亡停止人在世上继续犯罪 

另外一个，对于信主和不信主的都有的情形——死亡停止了犯罪。

西方人的墓碑上最简单的大概都有三个字：R.I.P，Rest in peace，就是在和平里安息。有人说这R.I.P是那个人死了以后其他人就很平安了。我们希望我们不是这样的人。

另一方面，不信主的人死后虽然在世上不能犯罪了，从圣经来看，他还是在犯罪。因为《启示录》讲到那些不信主的人在阴间、地狱里还是在咒诅上帝。

这仍然是在犯罪，所以他们继续会受很多苦。这也是我们劝人不要自杀的理由。自杀就是不信上帝，不信上帝你到阴间里继续在咒诅上帝，只会带来更多的痛苦。

死亡是基督徒进入荣耀圣洁生活里

《哥林多后书》4:16，“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”

我们脸上有荣光。感谢主！

《哥林多后书》4:17，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”

通常，苦楚是“至长至重”，但如果我们有信心，这苦楚就是“至暂至轻”。将来是什么，我们真的难以想像，甚至有时觉得很遥远。但我还是说，愿圣灵现在在你心里工作。

你不要把信仰当成只是一个安慰，你一定要把信仰当做是真实的，也就是你的上帝必须是真实的。因为上帝是真实的，所以苦楚会为我们成就极重无比永远的荣耀。

“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。” 这一点在天主教里就有些曲解与迷信。耶稣被钉死时不是有五个伤痕，两手、两脚、肋旁吗？他们叫 “圣五伤”。有名的圣法兰西斯，听说他在一次异象中向上帝求，求跟耶稣一起经历这痛苦。

对基督徒而言，保罗说：我们外体所经历到的苦不会叫我们丧胆，世人会丧胆的。如果你没有上帝，主的灵不在我们里面的话，就会变成越来越是个苦毒、孤愤的人。因为，变老是会叫我们这样的，会叫我们怕、怨、紧张、越来越惹人讨厌。

《哥林多后书》4:13，“但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’ 我们也信，所以也说话。”

我希望每个人都是 “信，所以说话”，而不是因为我们 “想讲话，所以说话。” 因为，想讲话所以说话，会变成琐碎。因为信，所以说话，会安慰人。

《哥林多后书》4:15，“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。 ”

我们就是 “恩惠因人多越发加增”，充满了亮光、喜乐，外面有阳光，里面有真光。

对我们基督教来讲，这是很错误的事情。我们不去求那些痛苦，我们求耶稣替我们背负那些痛苦。这不是自私，这是恩典，我们相信主替我们背负痛苦。人生的痛苦已经够多，不必自己加苦恼。

但是，我们也相信，如果因为行义、传福音、活出基督的样式、爱人、主持正义、见证主而被辱骂、伤害，甚至死亡，我们知道那是有福的。这不必马上想到殉道， 可以想到很多。

尤其在做好事时，我们常常需要指出罪恶来，并且作出责备。所以，基督徒身上“带着耶稣的死” ，是包括我们在主持正义、责备罪恶时所受到的攻击，不是只有殉道而已。

我希望基督徒一定要避免一种形像：我们只是一群可怜、挨打的人。基督徒的形像不是这样，我们固然为义受逼迫、忍耐，充满了慈爱和怜悯。但我们也在这慈爱、怜悯中有强烈的正义感，对罪恶有强烈的恨恶。

我们愿意表现出主给我们的样式来责备不当的人，我们愿意身上带着耶稣的死，使耶稣的生、生命也在我们身上。

《哥林多后书》4:18，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 ”

这 “所不见的” 就代表了所有五官所不能体会的东西，就是属灵的事情。如果在世寄居时，你不能顾念到永恒、看不见的，到后来，当世界上这些看得见的不再看见的时候，我们就跟那 “财主和拉撒路” 的那财主一样，很悲惨了。

《哥林多后书》5:1，“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”

上帝给我们的是什么吗？耶稣在约翰福音讲的 “我们在天上的住处”。一般讲的天堂、黄金街、碧玉城、新天新地，在那里狮子和绵羊是共处的，一切都是美好、健康、强壮的。

那里是个非常美好的环境，人和人之间是相爱的，人和神、和万物之间都是相爱的、美好的、没有罪恶，那是指客观的环境，神会给我们这样一个房屋。这里之所以说“帐棚”，因为地上的家都是暂时的，所以用 “帐棚” 来讲。

《哥林多后书》5:2，“我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。 ”

这句话不必加上“衣服”两个字，原文意思就是想穿上那房屋，穿上一个新的身体。当我们在这个帐棚、世间时是劳苦叹息，非常想得到一个天上来的房屋。那房屋不会朽坏、血压不会过高，不会有糖尿病、胆固醇。

将来我们在天上仍然有吃喝，照正统神学讲法也仍然有性别之分，但没有嫁娶。在天上没有疾病、没有痛苦。有身体，不是像鬼、孤魂野鬼一样，也不是像有些人讲的只是一个没有身体的灵魂，飘来飘去。不是，我们有一个身体。

而且那身体在《哥林多前书》15章讲是一个不朽坏的、荣耀的、跟我们现在身体类似，跟主耶稣复活的身体是类似的那种身体，是可以摸、可以吃东西的。将来，在天上我想我们也是吃素，那时候应该不杀鸡、不杀猪了。我是觉得吃是一件很好的事，主不是要把这恩典拿走。

我们将来在天上能够吃是很好的，没有任何排泄物要处理，那吃的东西都化成能力，让我们在飞翔、遨翔各个星云、管理万事万物中有体力。这是主给我们的，我们感谢主，圣灵在我们里面给我们力量。

《哥林多后书》5:3，“倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”

我们披上了义袍、穿上了基督，就有基督的荣美。有基督的荣美，就有那种温暖、舒适和美观。事实上，就跟穿衣服的两个果效一样，一个美观，一个保暖，有了主耶稣我们就有这些了。

《哥林多后书》5:4，“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。 ”

这也是基督徒人生观里重要的一句话。我们 “并非愿意脱下这个”，我们基督徒并不愿意死。即使这是个罪恶的、有许多叹息眼泪的世界，我们并不愿意脱下这生命，为什么？因为这是上帝给我们的。

上帝创造了我们，《诗篇》139篇14节：“我受造，奇妙可畏。”

虽然这世界很多时候非常痛苦、无聊，但我们仍然能够活着一起分享上帝的恩典，我并不愿意生命中缺少这些快乐时光。活着是一个祝福，我们并不愿意脱下这个。

但我们更 “愿意穿上那个”。所以，基督徒不是怕死，但更愿意完全跟主同在。保罗说，“我离世见主是好得无比，但我留下来能够造就你们，我就选择留下来。”（参腓1:23）我们愿意活着的时候是给人祝福，是因为活出基督在我们身上的生活给人祝福。

《哥林多后书》5:5，“为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。”

我们这一生是被上帝培植的。生命里的叹息、至暂至轻的苦楚都是上帝正在栽培我们，在修剪、施肥，到我们脱离这身体时就完全的开花结果，而且永远开花到底。

但你要有个保证，你天上的房子在哪里？你必须有张所有权状。你已经有房屋了，但房子还没有完全装潢好，还在过渡阶段中。这过渡阶段就是基督徒需要有圣灵， 顾念这看不见的。

《哥林多后书》5:6，“所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。”

我们常常以圣灵在心中做凭据、当所有权状，虽然不等于房屋，但也近似于有这东西。所以，我们常常需要求圣灵帮助我们更认识他，更亲近他。

你现在虽然有，但还不够完全，将来会完全。你将来到天上，如果那喜乐不是你在现在就开始有的话，你根本可能还没得到。所以，我们求主帮助我们更欢喜地接近他，现在我们信主就应该有那种喜乐，使我们知道要坦然无惧。

《哥林多后书》5:7，“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 ”

这就等于他赐给我们圣灵做凭据，就是根据上帝的话，不是根据我们的银行存款、健康纪录表。

《哥林多后书》5:8，“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。 ”

再次说，你需要现在就有跟主同住而美好这样的经历。

《哥林多后书》5:9，“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。 ”

基督徒不是不立志，虽然立志常常无效，但我们立志求主给我们这样一个坚定的信心和志向：“要得主的喜悦”，他是喜悦我们的。

《哥林多后书》5:10，“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。 ”

将来你在天上所得到一切的祝福，取决于你现在所活出来的。

所以，再次说，我们不轻看今天的生活，不轻看这肉体的生活，因为我们将来会 “按着本身所行的，或善或恶受报。”

我们信靠上帝的好行为，主会纪念，主会祝福。我们信靠上帝的被栽培，将来是一朵美好的花。