有关追求圣灵的问题，在中国的教会中已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外各地所看见的，也是如此。

既然是变成了这样的风气，我也要藉着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是使徒约翰，另一个是路加。

这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代表，所以《使徒行传》第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过。《约翰福音》第二十章里面，他说到门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”

路加所讲的是 “在你的上面”，约翰所讲的是 “在你的里面”，这两个角度不同。如果照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。

《使徒行传》中讲到门徒被圣灵充满之后，他们的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲到生命。

工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，就不是很美好的。

关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真理弄清楚，才不会有怀疑。

在一本书中提到一个比喻：一对夫妇赶到火车站，火车已经开走了。他们就去问火车站的人，八点零一分的火车到底是什么时候开。火车站的人被他们问得不知如何回答。

八点零一分的火车，就是八点零一分开，怎么还问什么时候开呢？后来那位先生就对他说：“我的表是七点五十六分，我太太的表才七点五十四分，我们到底要看哪一个表才对呢？”

火车站的人就对这一对夫妇说：“你要看哪一个表，是你的事情。火车开的时间，不是根据你的表或者根据你太太的表，而是根据我们火车站上的钟。”

从这件事来看，今天有这个说法，也有那个说法，而圣灵的道理，不是根据这个这样说、那个那样说，而是根据圣经上怎么说。所以，我们一定要把真理弄清楚。

《使徒行传》第一章，说到门徒不久要受圣灵的洗。关于 “灵洗” 这件事，有的人解释说，圣灵的洗是指重生，一个人重生了就是领受了圣灵的洗。有人则认为，重生是重生，圣灵的洗是圣灵的洗，这根本是两件事。

这两种说法，究竟哪一个才对呢？如果圣灵的洗就是重生，他们不久要领受圣灵的洗，虽然这些门徒都已经重生了，但由此可见他们还没有受圣灵的洗。

所以，根据圣经，重生是重生，圣灵的洗是圣灵的洗，我们不能混为一谈。

另外的是，我们既然已经有了圣灵，那么为什么还要追求圣灵呢？我们如果没有圣灵，就不会称神为我们的父，也不会称耶稣基督作我们的主。我想，这个讲法，也很合乎逻辑。

可是，我们从圣经上来看，圣灵的事情却不止是一次。就拿耶稣自己来说，第一次圣灵在他的身上，是他在母腹中成胎的时候，天使对玛利亚说：“你怀的胎是从圣灵来的。”

后来，耶稣受了施洗约翰的洗礼，当他从水里上来，圣灵好像鸽子降临在他的身上，这是第二次。

提到圣灵的事，使徒也是如此。第一次是在《约翰福音》第二十章，耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。” 所以是使徒第一次受圣灵。第二次是在《使徒行传》第一章里面耶稣所说的：“圣灵降临在你们的身上，你们就必得着能力。”

耶稣的这个应许，在《使徒行传》第二章里就印证了。五旬节时，“他们就都被圣灵充满，按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这就是第二次。

如果我们从耶稣本身去看，他本有圣灵，但他还要得着圣灵。耶稣是如此，使徒们也是如此，我们岂不更当如此吗？

但，有一派理论说，《使徒行传》第一章所讲的 “圣灵必降临在你们身上”，这已经过去，成为历史了。因为圣灵的洗是为着教会，教会既然已经产生，圣灵的洗也就成为过去了。

所说的教会，不只是包括犹太人，也包括外邦人。犹太人和外邦人，要合而为一，成为一个身体。

《使徒行传》中彼得到哥尼流家里去，他们是罗马人，圣灵降临在哥尼流家里，就是把外邦人也带到教会里面了。所以《使徒行传》第二章是谈犹太人，第十章是谈外邦人。犹太人和外邦人合在一起，成为基督的身体，圣灵的工作就算完成了。所以，他们认为圣灵的工作是有时代性的。

可是，如果我们看《使徒行传》第二章说到圣灵，不但要浇灌给 “你们”，还有 “你们的儿女”，这是指代代相传。而且是传给远处，既然传给远处，就一定也传给近处了。所以，圣灵的工作应该是没有时间的限定，也没有空间的限定。

虽然有人认为圣灵的洗已经成为历史，但仔细从圣经里面来查考，似乎不是如此。如果从《希伯来书》第六章来看，“各种洗礼” 这一定不是指各种水礼而言，而是指水洗和灵洗。

人是很复杂的，所以有很多时候想出来的道理也很复杂怪异。今天是普遍的水礼是浸礼和点水礼，长老会所行的是点水礼，浸信会所行的是浸礼。

但 “各种洗礼” 不是指这个而言。有的人想法很奇怪，认为耶稣在十字架上死的时候，头是低下来的，他们就主张，受浸时应该向前仆，而不是向后仰。有些则认为，耶稣不是在池里受浸，而是在河里受浸，所以在水池里受浸不合乎圣经，应该在河里面受浸才对。

又有人说，要真合乎圣经的话，耶稣不是在其它河里受浸，而是在约旦河里受浸，所以真正合乎圣经，我们应跑到约旦河里去受浸。

关于水礼的问题，在各宗派间就更众说纷纭，莫衷一是。我想穷究真理固然好，但如果老是为了诸如此类的细微末节而坚持己见，甚至争论不休而造成分裂，反而忽略了更重要的基本真理，那就本末倒置了。

所以，在圣灵的道理上，我们应该有一个清清楚楚的概念，才不至于偏左或偏右。