罪不是神创造的。罪不是一种被造物，而是自由的误用。神所创造的一切都是好的，连自由也是好的，但是人却误用了神所赐的自由，因此就产生了罪。举例来说：一架打字机，放在文学家手里，可以写成几本畅销名著，放在精神病患手中，则打得一团槽。同样是二十六个英文字母，到底错在哪里？是打字机有毛病吗？不，是使用者有了毛病。神给人中性的良善，人却误用了它，因而产生罪恶。

人犯罪堕落了，不是因为伊甸园里那棵分别善恶的果子所引发的，而是人滥用自由。糖尿病的人不能怪神制造糖，所以他才患了糖尿病，错不在糖，而要怪他太不节制，吃太多糖。神把自由给人，是尊重人，因为他爱人。一个男孩若爱上了一个女孩，又怕她不肯嫁给他，是否就带一枝机关枪前去强迫她嫁给他呢？不，强迫的爱没有价值。

同样的，神尊重人，给人自由意志，神知道他给人自由，人会有误用自由的危险；但是神不因为事先知道这一切，而放弃他的计划。因此人的犯罪是私欲的试探，是以己为生活的动机，因此圣经也说：“人被试探，不可说是被神试探，因为神不能被恶试探，他也不试探人，但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”人若抵挡神，是因人自愿抵挡他，除非神的恩典，人才能回转。失败的人是以自由意志选择失败，理当受神审判，以彰现神的公义；蒙恩的人也以自由意志承受神的恩典，使神的恩典受彰显。

神有创造之功、救赎之功、启示之功，那么神创造人时，是否创造错了，否则他何必再来救赎？

圣经创世记第一章告诉我们，神每造完一件工程，就“看着是好的”。神以他最高的权威说：“我所造的都是好的。”他有资格与权柄这么说。如果有人画了一张图画，请我看好不好，我不予以置评，因为虽然我看过、研究过的名画不少，对画的鉴赏力仍然有限。如果有人作了乐曲，问我作得好不好，我也不予置评。因为我自己对作曲虽然有一点经验，但还不敢对人的作品随便下断语，只要超过我程度之外，我就没有资格评判他的作品是好是坏。

但是神具有最高的权威，神既然说他所造的都是好的，那么神所造的还会有错吗？你能说他所造的不好吗？不。造得再好的名牌汽车，若不好好驾驶，照样会碰得稀烂，你能说车子造得不好吗？不是造的不好，是人使用的方法不对。

神依照其形像造了完美的人，并且把自由给人，人误用其自由，背叛神，自己堕落了，因此才需要救赎。你又说，既然汽车会碰坏，那最好不要发明汽车，说这种话的人是傻瓜，因为他把汽车的价值只限制往会碰坏这一件事情上。同样的，人的价值也不限制在犯罪之内，人若能悔改，离弃罪，成为神的儿女，他在神眼中的价值就无可限量。所以中国俗语有云："浪子回头金不换"，"与其生呆子，不如生败子"。

你也许会问：“神为什么不造一个没有自由的完人？凡事唯命是从，循现蹈矩？”——但这种人也不过是木偶和机器人罢了，没有什么价值，虽然听话，也不能满足神的心。

也许你又说：“既然人因为有自由，所以才犯罪，那么神何必把自由给人，徒增困扰？虽然你说自由是道德的基础，但我反对自由！”——你不能这么讲，因为当你说：“我反对自由”时，你正运用神给你的自由反对自由，那你还反对什么？倘若神真把你的自由拿去，那么你不是死了，便成了白痴一个，你喜欢这样吗？

我们今天以有限的理性，如何能了解神为何要给人自由？我们知道自由是一件恩赐，我们也知道自由有其价值，但是人类已经误用了自由。基督为了救赎我们，为了挽回我们对自由的误用，他为我们死在十字架上。如果你再用自由去评论神创造的错误，你就双重误用了自由，那是很可怕的事。

编辑：黄山