VOL.26

重生

   —— 因信称义

老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门

亲爱的弟兄姐妹：

你一定听人这么说过吧，“我可以上天堂，因为我口里承认，心里相信了！” 或者 “我可以上天堂，因为信而受洗必然得救啊！”

没错，这是《圣经》中的应许，但我每每听人这么说的时候，都还是会忍不住为他紧张一下。

是吗？真的这么简单吗？

这里的 “简单”，实际上牵扯两个问题：首先，这一真理真的如此简明吗？第二，“信” 这件事，就是这么简单的说说吗？

如果这个问题也使你感到困惑，那么今天我们就一起来面对，好明确的知道什么是真正的信，而上帝的应许到底是怎样的。

 01 

信是什么意思

让我们先来一起回到这句话的出处。它在《圣经》的《罗马书》：

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10:9-10）

我们已经讲过，得救与称义是从不同角度对一个蒙重生之人所作出的描述。那么这里说得救和称义要怎样呢？

首先要认。认谁？认耶稣。认耶稣什么？认耶稣为主。并且要信。信谁？信耶稣。信耶稣什么？信耶稣从死里复活。

两个动词：信与认；一个名词：也就是信与认的对象——耶稣。而这位耶稣是谁，他怎么了呢？他是主，并且他从死里复活了。

那么，下面我们来逐一解释这些关键词。

1. 知其为真

当我们说“信”的时候，首先要清楚信的是什么。这里包括信的对象与信的内容。

经文已经告诉我们，我们应当信的对象是耶稣。

这也就是说，如果一个人所信的对象仅仅是上帝，或者一位叫耶和华的上帝，是不能得救的。

而很多看似加入了基督教的人，其实只是在教会中悄悄做着异教徒。他们真正所信的，只是自己心中的神。这怎么判断呢？我怎么才能知道自己是否在信《圣经》里所启示的那位耶稣呢？

答案是：通过所信的内容。即：耶稣从死里复活。

这也就是说，如果你信的耶稣只是行过神迹，做过好事，只是人品高尚，却没有从死里复活，那么你便没有真的在信耶稣。

而更有可能的是，你不够确定耶稣到底有没有从死里复活。但你因为选择了这个信仰便一并接受了。那么，这也是不行的。

耶稣的死而复活，必须是你成为基督徒的原因，而不是你加入基督教后，所作出的理性层面的妥协。

2. 认其为真

如果你真的知道耶稣是神，也真的知道他从死里复活了，那么你的反应必然会是——认他为主，并以他的死而复活为你信仰的核心。

从此，“耶稣是神”这件事，对你来说不再只是一个客观真相。你乃是要接纳这位耶稣进入你的生命，成为你的主、你的神。并且你会认定他，敢于在一切环境中承认他。

也就是说，你的生命中将真实体现出的对耶稣的接纳与认同。

说到敢于承认，我们有必要了解一下这段经文的写作背景。

据史料记载，罗马的皇帝常常自封为神，而基督徒绝不肯认这一假神。于是，在罗马人眼中信耶稣的人，便成了邪恶的“无神论者”。为了消灭刚刚兴起的基督信仰，罗马皇帝颁布了这样一个政策：所有基督徒都要被抄家充公，财产要分给举报者一半。

有人就问，那要是举报后对方不承认呢？罗马皇帝则说，放心吧，真正信耶稣的人都会承认，那些不承认的，也就不算基督徒了。

事实的确如此。当时的《圣经》读者，正是在这样一个大背景中理解“口里认耶稣为主”这句话的。那么你呢？如果面临如此逼迫，会承认耶稣是你的主吗？

3. 真为其活

是的，那个时代的圣徒，信心都是经过考验的。而生在太平盛世的我们，如何知道自己这种不担任何风险的“对耶稣的承认”是真信心所致呢？

那就是：真为其活！

真，是在指态度，也是在指实际所行。我们在嘴上说“主我愿意为你活”不难，但将之付诸实践才是信的表现。

其，是指“耶稣是主，耶稣从死里复活”这一真理本身，也就是我们要为之而活的对象与内容。

活，是指我们的人生状态。一个真信耶稣的人，其世界观与价值观必然会改变，而人生观也会随之改变。

但有时候，活比死更难。因为殉道是一瞬间，但殉道之前的一生，却在不断的死——对付老我，与自己眼目的情欲、肉体的情欲，并今生的骄傲争战。

因此，为主活是包含了为主死的。而真信心所包含的“真为其活”也就是在说：你所知、所认的福音，必须可以支配你。

那么，你现在的生活是在受什么支配？你的喜怒哀乐是被什么主导？你的人生价值是以什么为衡量？你又在效忠谁？

如果你的回答都是“主耶稣”，那么我们需要进一步了解，当我们称呼耶稣为主的时候，到底是什么意思。

 02 

主是什么意思

中国有很多包含了“主”字的成语，仔细想都意味深长。比如“六神无主”，说出来就能感受到一种茫然的气氛。再比如我们常说的“没有主意”，“谁来做主”等，也都说明着“主”之位置的重要性。

而“主”，有三个最主要的意思，即：权柄、主权、权威。

1. 权柄

首先，“主”意味着权柄。在耶稣升天前，曾告诉门徒他自己的权柄。《马太福音》记载说：

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28:18）

因此，耶稣有掌管一切的权利。当我们说“认耶稣为主”，也就是在表示耶稣可以向我们下达任何命令。

2. 主权

并且，“主”意味着有主权。耶稣既用他的血从魔鬼手里买了人来，那么他就是这些人的拥有者。

保罗说：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”（林前6:19-20）

因此，我们若蒙基督的拯救，便不再是自己的人，乃是基督的人。他可以随己意对我们进行一切的安排与带领，而我们则是属于他的。

3. 权威

最后，“主”意味着权威。耶稣是神受苦的仆人，谦卑柔和，但同时耶稣是上帝本身。《圣经》中多次提到神的权威，而《犹大书》更是将耶稣与神的威严联系起来：

愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他。（犹1:25）

这就像“阿玛”与“皇阿玛”的微妙区别。我们虽然因着基督成为了神的儿女，与神有了亲密的关系，但神依然是神，我们当敬畏，也当无条件顺服。

 03 

所谓“决志祷告”

最后，我们来说一下决志祷告。

大多数现代基督徒都做过“决志祷告”，但这一传统是由耶稣或使徒们而来吗？决志祷告的弊端和价值在哪里呢？

1. 决志祷告的来源

追溯历史，“决志祷告”这件事的产生是与奋兴会、布道会，并儿童主日学一同应运而生的。

18世纪，基督信仰已经是欧洲主流文化，但坐在教会中的人却很少真正接受了基督进入他们的心中，更没有基督的生命。因此，教会开始推动一个叫做“基督入心”的运动。

后来，有一群人将之用在了儿童主日学，并针对非信徒的宣教事工中。因为，这实在是很方便！

无论是慕道友还是小孩子，他们可以通过决志祷告，很容易就掌握“信耶稣”的方法。而对于主办方，又可以当场看到事工的“果效”。于是，决志祷告逐渐成为一个特别好用的“绩效考核”标准。

但是，由此产生的负面作用便是——信，变成了知道；认，则变成了跟着念一遍祷词；而活，也就不见了，不管了……

2. 决志祷告的价值

那么，我们应该弃绝“决志祷告”吗？

这个问题在不同的场景下，会有不同的结论。就本课的主体而言，我们需要注意的是，做了决志祷告，绝不等同于已经重生！甚至受洗也不等同于重生，而是将已经重生的生命向世界宣告出来。

因此，决志祷告与重生得救之间，是没有必然因果的。若将之当作自己得救的确据，那就是非常危险了。很多牧者批判决志祷告的原因也是在此。

但就决志祷告可能会起到的作用而言，那就是让人继续留在教会。信道是从听道来的，若一个人因着做过决志祷告，而觉得自己应该继续来教会，那么或许就能在日后的牧养中，明白福音而真正地重生。

而重生，也是伴随着告白的。

3. 呼求

我们要向神告白，向神呼求。

因为《圣经》所说的那个得救的“信”，并不是一个思考结果，不是因着想通了，或衡量利弊之后的自我决定。“信”乃是一种生命本质的改变，而真正的信所带来的，应当是一个发自心内的、向着所信之对象的告白。

这告白要包括认罪、呼求赦免、立志弃绝、感谢耶稣的代赎，以及接纳耶稣做自己的救主。

无论你是给人传福音，还是自己第一次面对福音看到了这里，你都可以如此祷告呼求。或许，神会在此刻赐你真信心，使你重生。但请一定继续委身在基督的教会，使这信心稳妥，有根有基。

以下是你在祷告中应该包括的几个方面。但请不要只是念一遍，而是根据这个范本扩充，真实的来到上帝面前。

亲爱的上帝：

感谢你让我听见了福音，得以认识你的儿子耶稣基督。感谢你在我还做罪人的时候让耶稣替我死，并且复活，胜过了死亡。

感谢你，如今又差派你的仆人将这得救的好消息告诉我。我愿意在你面前承认我一切的罪。我亏缺了你的荣耀，我愿向你悔改，求你完全赦免，以基督的宝血将我洗净。

我愿意接受耶稣基督做我的救主与生命的主，求你赐圣灵在我的里面引导我，使我有真实的信心。

愿你帮助我，从今天开始，过一个与福音相称的生活。

奉耶稣基督的名祷告，阿门！

1. 主题经文：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10:9、10）

2. 个人省察：从“知其为真”、“认其为真”、“真为其活”这三方面省察，自己是否真的信了耶稣？

3. 课后作业：真知何为信，也真知何为主。

你若口里认耶稣为主，

心里信 神叫他从死里复活，

就必得救。

｜罗马书 10:9｜