1.神透过摩西颁布十诫，十诫是律法的总原则，是神鉴察人的行为准则，首先要求人敬畏神，确立神与人之间正当的关系。第五诫之后谈的是人与人之间的道德准则，神在这里清楚的提出大原则，为人在罪恶的世界标定生活范畴。

2.怎样防制罪恶的扩张

a)出廿叁：6-8；申十六：18-20；利十九：15设立审判官，秉公行义，不可受贿赂；明确设立审判的人，为的是叫人生活在公义之中。

b)订立审判的总原则

出廿一：24；利廿四：20；申十九：21以眼还眼的报复原则；这是制定公义的根基，明确规定犯错的人当承受的刑罚。同时，限制受害人不得从事过份的报复，只可取得同等的补偿，这法则是给审判官的，而不是给个人的。

这样定公义的准则，约束报复行动，也防止人自行执法，避免因着小小的伤害带来无穷的报复，造成整个家族的毁灭。

3.人要在苦难世界中行善

a)借钱给穷人的原则－出廿二：25-27，申十五：1-11，利廿五：35-37，不可取利息

b)对待孤儿寡妇的原则－出廿二：22

c)待寄居者的条例－利十九：33-34，出廿二：21

d)待奴仆的条例——出廿一：1-6，申十五：12-18

e)不割尽田角的原则——利十九：9-10；廿叁：22

f)守节的原则——申十四：28-29；十六：11；十叁-十

4，使贫穷寄居者孤儿寡妇都一起欢乐

g)诚实的原则——利廿五：14-17，不可彼此亏负，利十九：35-36要用公平的法码

h)杂项——看见人家的羊迷路了，要把它带回，申廿二：1-4；遇见鸟窝不可连母带雏一起取走，申廿二：6-7；房子四围要安栏，申廿二：8

 ——最清楚的就是登山宝训(太5-7章)

1.太五：13-16指出信徒是世上的盐，世上的光，说明属神的儿女当在苦罪的世界中发挥正面的影响力。

2.太五：17-20耶稣指出自己不是要废掉律法，乃是要成全律法；也就是要把摩西所传的律法内在化。

如太五：21-26不可杀人——恨人就是杀人；太五：27-30不可奸淫——动了淫念就是犯奸淫的。古时人以行为的表现定人的罪，告诉人要远离这样的行为，但是耶稣指出人要从意念上就远离罪的辖制。

3.太五：38-42耶稣在这儿强而有力的从古时报复的原则跳出，挑战人在不法不义的世代以爱代替报复，不要与恶人作对。

4.太六：1-4很清楚的指出人正面行善乐施的态度，耶稣在这儿指出行善乐施的动机比行善的行为更重要。

1.罗十二：9－－恶要厌恶，善要亲近。

14－－逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。

15－－与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
17-21－－不要以恶报恶，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

帖前五：15－－你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

21－－但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。

提后叁：16－－也是说明神赐给人圣经，为要叫人学义行善。

2.雅一：27和二章都指出要顾念孤儿寡妇，不可偏待穷乏人。

3.彼前叁：9-16，坚持行善可以叫诬赖的人自觉羞愧。

1.虽然这个世界已经被罪恶和苦难侵占，但是圣经从旧约到新约，我们都一再看到神要他的儿女在地上以善胜恶。

2.现实环境中，我们也晓得行善并不容易，唯有把信心瞄准在神公义和信实的属性上，靠神所加的力量，行我们当行的才好。