如果苦难没有益处，神决不会把这么多的苦难给他所喜悦的众先知、众使徒、众圣徒。从亚伯、亚伯拉罕、约伯、摩西、大卫...；到新约的保罗、彼得甚至主耶稣等，没有一个不是经历极大苦难的，历世历代众圣徒们也都是一样，在苦难中一生与主同行。

世人常以为如果信靠神，眼前好处没有看到多少，难处倒是遇到不少，这样谁还信主啊？还信他干嘛？

但是，在我们信的人，十字架却正是神的智慧、神的大能。每一次打击，都是增利益，越经过破碎，越能发出基督的馨香与荣美。

苦难带来生命的长进，苦难造就出真实的信心，苦难学习了顺服的功课，主耶稣也是因所受的苦难学了顺服。我们也应当在肉身中补满基督患难的缺欠。

既然如此，那我们还要不要在祷告中求神除掉苦难呢？既然苦难有这么大的益处，是神化妆的祝福，我们若是祷告求主把苦难拿掉，那岂不是就把化妆的祝福拿掉了？

许多弟兄姊妹都有这样的困惑，以至于祷告中就不知道该如何祷告了，即使想求神除掉苦难，也觉得“底气不足”，思想犹豫徘徊。

更可怕的是成功神学正是利用了许多基督徒对这个问题的这种困惑，借力推广他们毒害人的教训。其实这并不矛盾，我们从大卫的《诗篇》里就可以看到，大卫一方面通过某些《诗篇》的经文，教训读者苦难是神的祝福，

但另一方面大卫自己又是常常祷告求神拿掉他的苦难。很多人认为矛盾难以调和，那是因为没有正确认识关于苦难的真理。

基督徒遇到苦难有多种原因，不能一概而论的都理解为是神积极要赐给人的恩典。人在世上生活，这个世界是堕落之后的环境，本身就已经不是上帝最初创造时那种什么都“是好的”那种情形了。

也就是说，我们只要生活在这个世界上，就会随机性的遇到各种危险或是苦难，也会按照自然科学规律遇到各种苦难。

比如：汶川地震，也让很多基督徒落在痛苦中，我们也不能说这是神叫它地震的；我们下楼梯不小心脚扭了，不能说是神故意要扭我的脚……

不错，以上类似种种的例子中，其中必会有神故意安排的。

但是，也必定有大量不是神积极安排，而是消极许可的，让这些不好的事按着正常的规律发生、发展的。

正是因为我们没法区分哪些是神积极安排的，哪些是神消极许可的，所以才需要我们通过祷告，求神除掉这些难处。

如果是神消极许可的苦难，我们得不到除去，我们通过祷告，神再给我们除掉。这样，我们就会更经历到神是又真又活的神，从“在知识上风闻有神”转变到“亲自遇见了神”，会让我们更感恩，也更能为在自己苦难中暴露出来的问题而悔改，越炼越精。

有的苦难，我们祷告了，神暂时不拿去，那是因为最佳时候还没有到，也操练我们不灰心的祷告。

所以，无论这苦难是神积极给我们预备的祝福，还是消极许可发生的事情，我们都应像大卫这样大胆求神拿去。除非有一种情况，不需要再祷告求神拿去，那就是——我们明明已经知道这苦难是神积极给我们的祝福了。

比如：林后12:7-10 保罗的这根刺是什么？从这处经文里似乎说的不是太清楚，于是形成了观点有一点点不同的看法。

从《加拉太书》里我们知道，保罗是患有严重的眼疾，甚至加拉太教会有弟兄姊妹恨不得把自己眼睛剜出来给保罗换上。所以，我觉得这根刺最有可能的就是保罗的眼疾。但是，是不是眼疾其实都无关紧要，并不影响我们下面的理解。

这根刺对保罗来说，一定是让他觉得非常痛苦的，不然的话，他就不会多次求神叫这根刺离开自己了。从经文我们知道，这根刺对保罗是有益处的，是神故意给他安排的一个恩典，是为了避免他因所得的启示很大就过于自高。

或许有的人会想“保罗真是不会祷告，竟然差点把神给他的福气给祷告掉了。”是保罗不会祷告吗？不是的！保罗在不知道这根刺是神的恩典之前，当然应该求神除掉苦难啦，这是正常的思想，也是符合真理的思想。

他祷告了一次，神没有理他，他仍然不知道这是神积极的安排，还是神消极的许可。所以，他再祷告第二次，神还没有给他答案，他又祷告第三次。当第三次祷告之后，神向他说话了“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”

这下保罗就明白了，这是神积极的安排，是神给他化妆的祝福。虽然，保罗还是带着这根刺时常会受到折磨而受苦。

神给保罗说了，保罗就不再求神除掉这根刺了。但是，神却没有给大卫说“扫罗的追杀，百姓的反对是对你有益的，是为了塑造你君王的生命。”

所以，大卫在《诗篇》里常常求神拿去那些我们今天知道对他有福的那些苦难。神一直没有告诉他，他就一直求，直到神的时候到了，直接让他看到答案了。

所以，苦难是神的祝福与我们祷告求神除去苦难之间，是一点都不存在矛盾的。只要神没有告诉我们这个苦难是我故意给你安排的恩典，我们就可以大胆放心的求神除掉苦难。

至于神拿不拿去，何时拿去，我们可以放心的交给神来安排。