耶稣的死是世界上最大的事件之一。耶稣什么罪也没有却被钉在十字架上，更令人惊讶的是这是旧约圣经数百次预言的事实（赛53:5~6）。旧约的主题就是耶稣的死。以色列在埃及430年的奴隶生活得到释放的道路，就是宰杀没有残疾的羔羊，将血涂在门框和门楣上。那时神杀了埃及一切头生的，审判了埃及所有的“神”，但却越过了涂抹羔羊血的家，因此称那天为逾越节。亚伯拉罕在摩利亚山上将独生子以撒当作燔祭献给神的时候，神预备了公羊代替了以撒。像这样旧约圣经经常出现的宰羊仪式就是预表担负全人类的罪的、将来要被定十字架的耶稣基督。因此当我们看到耶稣基督接受施洗约翰洗礼的时候，就能联想的祭司按手在羊的头上。将罪转嫁在羊身上。施洗约翰看到耶稣来到他那里，就说“看哪！神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的”。耶稣背负了我们所有的罪，作为牺牲祭死在十字架上。耶稣基督的死是埋葬所有问题的葬礼。

神将伊甸园里的一切都赐给了亚当和夏娃，但是神说了，只是分别善恶树上的果子不可吃，因为吃的日子必定死。神知道撒但会来诱惑他们，所以提前作了警告。神并不希望“恶”进到人类的世界。但是，亚当和夏娃却丢弃神的话语，想要如神一样的骄傲之心驱使他们吃了善恶果，犯了不顺从的罪。罪的后果正像神所警告的，是死亡。罪进到世界的同时，死亡也临到了人类。现在，因为亚当的堕落，所有亚当的后裔--人类都成了在罪中出生的人。因此保罗说，世上没有义人，连一个也没有；因此所有的人都亏缺了神的荣耀（罗3:10；23）。因为罪的原因，人类被完全掌握在魔鬼的魔爪之中，必定要死（约8:44）。一切失败从这里开始了。这就是创世纪3章事件。耶稣正是为解决这个问题而来，为了将我们从所有的罪和死亡当中释放出来，他代替我们而死（罗8:2）。必须是没有罪的人来代替整个人类死，罪才能够得到解决（罗5:8）。

有许多人不明白为什么耶稣必须死在十架上。他们问：“为何上帝不这样就赦免我们？为何耶稣必须死？”

上帝不能“就这样赦免我们”，原因是祂是这宇宙中公义的审判官，而我们已违反了祂的律法。祂已说过：“犯罪的，他必死亡。”上帝必须履行他神圣的律法。圣经上说：“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的都有慈爱。”（诗篇一四五17）

我们已犯了罪，所以，我们应该受死。上帝爱我们及要拯救我们，但祂却不能是不义的。上帝所行的一切都必须与其本性相符合，包括其公义的本性。

若上帝忽视了我们的罪而接我们进天堂，那祂是慈爱的，但却不是公义的。另一方面，若祂遵照律法，判我们下阴间，那祂将是公义的，但却不是慈爱的。然而，上帝却是公义而又慈爱的。不论祂做什么，都必须满足祂的公义和慈爱。上帝说：“他是“公义的神，他是救主。”

上帝怎样拯救我们而又同时是公义的呢？祂借着亲自担当我们的罪并受我们罪的刑罚而达致这点。

有一个老人因偷了一块面包被告上法庭。当法官问他有关的控状是否属实时，他承认偷了那块面包，但又加上一句话：“当时我很饿。”

法官是个有智慧而又有爱心的人。他向老人说：“先生，我很同情你，但你已破坏了律法。你必须被罚款或监禁。”

那老人家眼望着地上摇头说：“我没有钱，我无法付罚款。”

接着，法官做了一件感人的事。他脱下袍子放在椅子上，然后，走到老人面前。他将手放在老人的肩膀上说：“作为法官，我必须判你有罪；但作为你的朋友，我要为你付罚款。”    

说完，法官便从裤袋里拿出钱来付了那人的罚款。

我们就如那人，犯了法却无法偿还罪债。我们已违反了上帝的律法，我们理当受刑。但，同样的，上帝的儿子将其作为我们审判官的身份搁置一旁，来到世上为我们还清罪债，受罚的刑罚。

圣经里最宝贵的真理就是：上帝的儿子爱我们，甚至舍弃天堂，降世为人为我们的罪而死。因着基督已为我们的罪而死。因着基督已为我们的罪付代价、受刑罚，故上帝能公义地赦免所有信靠基督为救主的人。上帝并没有忽视我们的罪，祂能赦免是因为祂看到祂的儿子为这些罪所流出的宝血。

神使那无罪的耶稣基督，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）；耶稣担当了我们的罪（来9:28）；没有任何罪的耶稣籍着死，叫罪孽深重的我们成圣（来10:10）；耶稣为罪而死，就是义的代替不义的，为要引我们到神的面前（彼前3:18）。

耶稣的死蕴含着三个重大的意义。耶稣的死砸碎了撒但的权势（约壹3:8）；打开了遇见神的道路（约14:6）；灭绝罪身，叫我们不再做罪的奴仆（罗6:6）；将我们从罪和死亡的律之中完全释放出来（罗8:2）。主在十字架上斩断了我们所有的罪问题，斩断了我们所有的罪、咒诅、疾病、失败、创伤、痛苦，其实基督的死是治死死亡的事件。撒但惧怕知晓这个奥秘的圣徒，现在仍在问题中受折磨、动摇，那就上当了。成为神儿女的我们，所有的问题已经得到解决，我们不是奴仆，所受的不是奴仆的心，乃是儿子的心。因此在遇到困难的时候，说不要忧虑就是指不要受骗。如果知晓这个奥秘的人去传福音，神的作为就会兴起。

亚当和夏娃刚犯罪的时候，神就打开了拯救之路。神说女人的后裔要伤蛇的头（创3:15）。话语本身就是最出的预言，预言耶稣要来除灭让人犯罪的罪魁祸首--撒但。抓住这个应许的亚伯献上了血祭，但该隐按照自己的方式在献祭，神接受了亚伯的祭，却没有接受该隐的祭。亚伯因着信，献祭于神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证（来11:4）。以色列出埃及之前宰杀逾越节的羔羊，这象征着将来要背负十字架的基督（出12:1~4.）。亚伯拉罕相信要来的弥赛亚，因此他得救了（约8:56），当时亚伯拉罕明白了宰羊的意义。

按照旧约的预言耶稣以女人的后裔而来（创3:15），即圣灵感孕由童贞女马利亚所生（赛7:14；太1:23），这就是说祂不是亚当的后裔，即意味着祂是无罪的身体。耶稣受洗的时候圣灵降在祂身上，就像祭司按手在羊头上，罪得到转嫁一样，施洗约翰在耶稣头上按手的时候圣灵降在他身上，而且听到了神从天上传出的声音（太3:16~17）。施洗约翰看到耶稣的到来就喊着说“天国近了，你们应当悔改”（太3:2）。因为耶稣治理的是神的国。道成了肉身的耶稣来到了世界。而且按照主的应许，祂为我们而死。主的死砸碎了撒但的权势，打开了通往神的道路，使作为罪奴仆的我们完全得以释放。

如何才能参与耶稣基督的死和复活的权能？首先在基督里“旧我”必须要死。我们已经与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（加2:20）。过去罪奴仆的旧人已经死了，现在我们不是主人，乃是基督成为主人，我们要按照主的旨意来生活。如今我们无论做什么，都要为荣耀神而行（林前10:31），这也是神拯救我们的目的。保罗蒙受主的恩典之后，将世上所夸耀的都当作粪土，因为他明白了认识基督才是最高尚的知识。他发现了用世上的任何东西都不能相提并论的宝贝。将基督作为最大价值的时候，就能进到基督的死和复活的权能里面。  

来源：牧羊人博客

审核：静待花开

每日金句：伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。(弥 5:2)