为使读经有果效，我们必须清楚了解圣经启示的一般目的和特殊目的。圣经启示的最高点就是那启示者本身。我们在踏上读经的路途时，就该知道在这行程的沿途，乃至整个行程中，我们都将和这位自有、永有的 神相遇。因为圣经并不单是一本出于 神的书，更是一本关于 神的书。

神在圣经中将自己清清楚楚地显明出来，他是一位我们在任何地方都需要面对并与他交往的 神。他是我们的创造者、我们的扶持者、我们的审判者，也是我们今世和永世的盼望。

一、“我是耶和华你的 神……除了我以外，你不可有别的 神”（出20：2、3）。我们在读经过程中，必须要清楚且尊重一个基本事实，即我们的生命不是属于自己的，乃是属于那天地的创造者的（创1：27；林前6：19、20）。这个事实应当使我们猛然地醒悟过来，迫切认真地读经，与神亲近。

如果我们是属于那一位的，而我们又不是自己命运的主人，那么我们就应当尽自己最大的可能去寻求认识那一位，这的确是最明智不过的了，因为他是凭借自己的话语说有就有，创造宇宙的那一位（诗19：1－5；赛42：5）。

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有只管说吧”（伯39：4）。可惜，我们没有这样。今天我们有机会聆听这位自称“我是……”（出3：14）的话语，我们当喜乐，也要感恩。

二、这位 神也是我们的扶持者。“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力”（赛40：30、31）。人生的道路太艰难曲折了，我们都软弱、疲乏，就连我们中间最强壮的也要“全然跌倒”。

难道这就是 神按自己的形象创造人类的计划吗？

可以肯定的是，在创世时，在他心目中，有一种比我们这软弱的人更为高尚的东西。既然如此，我们怎能明白 神在人类堕落之前，为人类所定的那更美好的计划呢？（创3：17－19）答案当然是读他的话语。这样我们就明白“那等候耶和华的必从新得力”的意思。

三、如果我们不认真地钻研圣经，我们心中就会对 神产生不正确形象，并会歪曲他的性情。例如，圣经已告诉我们， 神是全地最高的审判者。“我对义人说：‘你必定存活！’他若转离他的罪，行正直与合理的事……他必定存活”（结33：13－15）。

对于神的全然公义，我们不能有丝毫的错觉，这一点十分重要。如果我们只是肤浅地读经，我们就可能被一种流行的、虚假的形象所迷惑，以为 神象一位随和纵容人的大叔一样，把罪恶看成微不足道的过错而轻易地带过。

我们只有非常认真地留心 神在圣经中提出的所有告诫，才能体会到 神的公义的标准要大大高过我们的标准：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱……万不以有罪的为无罪”（出34：6、7）。 神这些公义的要求，常常使那些因认真读他的话语而苏醒的良心醒觉起来。

除非良心真正被唤醒，直至在最高审判主的面前具有完全的责任感，否则，罪人是没有指望的。马马虎虎地读经，会使一个人对 神的圣洁产生一种不完全的概念，引向自以为义的危险。当我们默想 神的话时，一定要象以赛亚那样进到 神的圣所里去，在那里，他“见主坐在高高的宝座上”（赛6：1）。

四、然而，不管怎样，圣经是一本盼望的书。正因为这个原因，无数的人转向而求助于这本世界上最受欢迎的书――圣经。我们在读经的时候，必须确信主耶和华“断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”（结33：11）。在同一本圣经中，耶稣称自己为满有恩惠的主，他迫切地期望和那些向他敞开心门的人一同坐席（启3：20）。

确实地，整部圣经把基督向圣经的读者显明出来，基督为我们的罪将自己的身体舍了。他说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”（约6：55）。所以读 神话语的时候，要预备好你的心，与复活的基督一同坐席，基督就是那活泼之道（约1：14）。当你与他一同坐席时，你就要吃到天上的灵粮，并永远与他同在。