很多的基督徒会用异教的眼光及心思来看灵修生活，以此为一个保障平安、趋吉避凶、占卜求问的途径，又或以此作为基督徒的表记，此类的心思带来信仰上的疑惑、指控、挣扎及压力，以致享受不了甘甜。

另方面，基督徒又容易误以灵修为信仰生活中一个混合的环节，将灵修、读经、追求及代祷等都放在当中，希望在一个急促的时间内得到各样的益处，这一种快餐式信仰生活；并不为属灵生命带来成长，久而久之使我们的信仰陷入瘫痪中。

「灵修生活」一词未出现在圣经中，圣经也未明文教导如何灵修，亦无规定人必须灵修。但灵修生活的精义却遍布整本圣经中，圣经中的属灵伟人留下了宝贵的榜样，让后世的信徒去跟随，这些实例比明文的条例更活泼及活跃，表现出灵修生活不是呆板，乃是活泼。

从这些属灵人活泼的灵性更显灵修生活的宝贵。榜样为更能激发人心及更有生命的感染力，故圣经在这学习上留下榜样，而非条例，加上灵修生活为享受，而非形式或条件。旧约及新约的物实例：

①旧约的榜样

ａ）以诺──与 神同行 创五：２１

与神同行三百年──为一段极长的时间，表示恒久不变。因与 神同行的人必须与 神同心。

能同行又表示他是义人（正直），创六：９；

有儿女仍与神同行──没有放下教养儿女应尽的责任，又不拦阻与 神同行的心、

与神同行为神取去──为得着神的喜悦，为神所重视，来十一：５。

ｂ）以撒──田间默想 创廿四：６２

刚从庇耳拉海莱回来，为工作后及经过路琵，却看重默想亲近 神过于休息。

天将晚──并不是早上，乃为平时。

在田间──不是在圣地或祭坛，乃为平常之处及广阔之地。

ｃ）但以理──素常祷告 但六：１０

有规律：为一日三次。

恒久：与素常一样，此时已八十多岁了。

虔敬：双膝跪在神面前，为热切诚恳的祈祷。

活泼：祷告与感谢，不是单调的，乃是从心里所发出真诚的祷告。

不理难处：知禁令仍祷告，没因生命危险而放弃信仰。

ｄ）尼希米──随时祷告 尼一至二章

恒久祷告──基斯流月为犹太历九月，公历十二月，尼散月为犹太历正月，公历四月，共约四个月的祷告。

默祷──为随时随地祷告，常常默祷表示与 神的关系好。

②新约的榜样

ａ）主耶稣

主虽为神的儿子，成为世人也须学习圣经及明白父的心意，路二：４６，主在世期间常常祷告亲近父神，在凡事上照父的心意行事。

ｂ）彼得 徒十一章

在午正祷告──最热的时候，不为环境的影响。

在等候吃饭──为空闲的时间，不浪费时间。

ｃ）保罗

常常祷告──灵是活泼的，常感谢 神，写书信中又祷告，与 神很亲近。

爱慕神的话语 提后四：１２

已着了十三封新约的书信，又得 神赐给他有三层天的经历，对旧约圣经又独具特别亮光。被公认是深知 神的奥秘的使徒，在年老眼目有疾病时，仍要看圣经。

ｄ）约翰

在放逐中仍于主日独自敬拜 神，对主常有受感的心及非常的留意主的话，故常被圣灵感动，特别得到主的启示，那种爱慕主的心为常人所不及。

灵修生活的精意为亲近神，与神相交。灵修生活使我们更深的认识神，建立我们与神的关系更紧密，正如我们对要好的朋友是很深的认识，因我们常有沟通，亦操练我们对神的爱，因要天天面向神，若我们的对神的爱少；则不易如此的持守。故此，这个操练对属灵的人具非常重大的意义。

１）摸着主心

从创世记起首至启示录，神的心意为与人同住，与人相交，自从人失落后，神一直要令人再与神同住及相交。

旧约

会幕──神主动提出要住在人中间。

祭祀──使人可恢复与神的交通。

圣殿──表示 神同在，人可亲近神。

新约

道成肉身──主亲自成为肉身住在人中间，又成就救赎使人可与神亲近。罗五：９弗二：１３、西一：１９

圣灵内住──约十四：１６，圣灵内住作证，使我们有得救赎的确据，又引导我们亲近神。

永世── 神亲自与人同在（启廿一：３），能与主面对面，林前十三：１２，  启廿二：３

２）为上好的福份

能亲近 神为大福份，民十六：９诗八十四：１ 诗廿七：４，诗廿三：６。

主说马利亚选择上好的福份──亲近 神（路十：４１），因让主能在她身上作工。

３）使人认识主，因认识 神的儿子才会长大成人（弗四：１３），教会的组成是生命的连合，若信徒灵修生活好，教会才会兴旺。

４）使人生活有力。（箴三：５)

５）为爱主的操练与表现