二、要有系统的读经。因为圣经中每一卷书与其他卷都各有不同，你若今天读这个，明天读那个，那是不好的。建议：先读完新约，再读完旧约，然后再旧约、新约一起读（每天读三章旧约、一章新约）。

弟兄姊妹，新约共260章，读新约时，你若每天读一章（常说：一天读一章，魔鬼跑光光），只要九个月的功夫你就可以读完一遍新约了。

在读新约时，建议你先读马可福音。在四福音书中，马太、马可、路加三卷书被称为符类福音书。马可福音相传是四福音书中最先成书的，比较好读一点，而约翰福音是四福音书中最难懂的。

四福音书共98章（28、16、24、21章），是整本新约的三分之一。往后基本上可挨着往下看，要有系统的读完，不能只喜欢读那几卷，因为圣经都是神所默示的。

请大声读：提后3：16节“圣经都是神所默示的，与教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”所以，我们只有通过系统地读经，深入地研读圣经，才能真正明白并领受神的道、神的话，才能遵行神的旨意。

弟兄姊妹，我请问：本节里的“都是”与“是”一样的意思吗？不一样。例如：听道的不一定都是基督徒。下面我纠正一个口语的错误：有人说圣经“都是”神的话，都是与是神的话不一样。

你若系统的读完新旧约后，你会发现圣经中有神的话、人的话、也有魔鬼的话：其中，耶稣说、主说、耶和华说、耶和华如此说等几千句，其中，耶和华说和耶和华如此说有3800多句。

例如：约伯记里有撒但回答耶和华说的话、有约伯的三个朋友，以因果定律来衡量约伯之苦是因罪而来的话、有约伯自言清白，无法接受此观点的话。

有以利户的发言：他认为苦难未必都是因罪所致，因为神有权做任何事，人必须顺服神。以苦难为有益，苦难乃是神的美意，教训成全他的儿女。

还有传道书中的所罗门的自己的话，熟悉圣经的知道，他有属灵的智慧，却缺少属灵的生命，这是比较可惜的。从他人生里面的一些挫折、失败的教训，给年轻人的一些劝勉，不要再走这些冤枉路。

他说：在日光之下没有新事，在日光之下所追求的，凡事都是劳碌、虚空。借此指引我们在日光之下只有认识神，那才是永恒的、真实的。

也有魔鬼的话：如：太4章中，在耶稣受魔鬼的试探时，魔鬼给耶稣说了三句话......从此说明，圣经是神的话但不都是神的话，其中有人的话，也有魔鬼的话，我们在引用时要小心。

但是，以上这些不管是谁说的话，请记住：都是神所默示的。最重要的是基督徒要坚信圣经是无误的。

正确的圣经默示论是完全字句默示论，即圣经完全是神所默示的，即使作者的遣词用句也完全是神的默示，圣灵用那令人无法理解的能力，指引圣经作者遣词用句，并且使他们避免错误和遗漏。

我们要平衡两个重要因素：一是神藉着圣灵的参与；一是人的参与。这样对默示的看法才合乎圣经真理。有神参与，圣经才可能正确无误；有人的参与圣经才更可以使人明白，圣经是神借人写出神的道。

神曾在石板上写十戒（出32-34）；在石墙上写字（但5）。但神要把自己启示给人类时却采取神与人合作的方式，所以圣经是神完全启示的书。

所以，圣经是神的话，都是神所默示的。这样圣经必然具有神圣的可靠性、无误性、权威性、统一性。

“都是有益的”：听一个牧师讲到这样一则故事：有一对父子每天一起读圣经。一天，小男孩对爸爸说：爸爸，虽然我们每天读经，但其实我读完之后很快就忘记了，我们为什么还要天天读呢？

爸爸听完之后，没有责备儿子，而是拿了一个装黑炭的竹篮给他，对他说：儿子，你去从河里打些水回来吧。儿子虽不情愿，但不敢违背父命，便去河边打水。他用竹篮打水，打了好多次，竹篮仍是空空的。

回到家，儿子问爸爸：竹篮到处都是洞，怎么可以装水呢？爸爸说：儿子，我知道。现在你看看这竹篮有什么不一样吗？小男孩仔细看看篮子，惊喜地说，篮子洗干净了。

这则故事对我很有启发。我常常懊悔自己记性不好，特别是在读到一段颇有体会的圣经经文, 听到一篇滋养心灵的讲道信息, 或是读到一篇鼓舞人心的护教文章后，发现能够想起来，还能与人分享的内容已经非常少的时候。

其实，每周日听牧师讲道，每日读经，我们都会有同样的体验，那就是真正能记住的内容很少，但正如故事所传递的信息，虽然竹篮存不住水，但打水的过程却使肮脏的篮子变干净了。

我们虽然不能记住所听所读的全部信息，但当我们拿出时间，并把这段时间分别为圣来听道，读经，这个过程就让我们的心灵得到净化。

耶稣在升天之前，给门徒一个祝福，开门徒的心窍，使他们能明白圣经。（路24：45）弟兄姊妹，我们求主恩待我们、帮助我们，开我们的心窍，使我们能读懂圣经、明白圣经。