这是大家都很熟悉的经文，讲台过去曾经加以阐释，今天我们再从希腊文原意，作更深入地解析。我们这样做，是希望充分发挥保罗当初受圣灵感动，写这些话的真正用意何在，我们领受以后，便可明白神要我们努力的方向如何。

圣经清楚启示我们:「神就是爱」(约壹四:8)，要了解神，最好是从爱的角度去观察，从爱的里面去寻找，能这样做，虽不中亦不远矣。但神的爱太大，我们怎样明白这爱的实际呢?感谢主，藉着使徒保罗，把爱的内容分析出来了，正如刚才所读这段经文，爱最少有十五种的表现，要认识神，必须从爱着眼，要认识爱，必须从此段经文着眼。

「爱是恒久忍耐」，这是中英文的翻译，原文意义较为深刻，也更为丰富。照原文直译，乃是慢慢地放弃耐心。一个没有爱心的人，一遇不如意事，立刻暴跳如雷，失去理性，也失去忍耐，基督徒却不应如此，因为耶稣基督的生命在内。神的儿子本身就是爱，这爱的生命一进入人心，人就奇妙的能忍耐，忍耐是最难持守的爱，但也是最基本的爱。

爱可能有多种伪装，经上说：你可以周济穷人，如果没有爱还是没有用；你可以说天使的话语，但没有爱仍然无用；你可以明白各样奥秘，但没有爱又有何用?所以这爱，不是一般人所想象的，一般人总以为帮助穷人一点财就是爱，这固然是好，但不够标准，还不配称为爱，真正的爱，是按圣经的标准，不是照世俗的标准，圣经的标准总是高过世俗的标准。

爱是「恒久忍耐」，是慢慢的放弃耐心，这道理奇妙！人里面有神的生命，就能源源不断的从神吸收爱的能力，这能力中有忍耐，当人们快要忍耐不住了，因有神的生命所提供的耐心，就叫你又能够忍耐下去，那个忍耐是出于神，不是出于人。

像照相的闪光灯，电源不足就要常常充电，神就是光，就是爱，你和祂连结在一起，祂的光，祂的爱，就不断被你吸收进来了，你吸收了祂的光，祂的爱，你就能无限量的供应出去，为祂发光，为祂显爱。慢慢地放弃，就是不能太快(太快是动肉体)，不太快，就会顺服、谦卑、仰望、等候。

这样，神的力量继续加给你，你就能恒久忍耐，这是原文意思的一部份，是从里面自然发挥出来的，不是外头硬撑门面的；是神生命的流露，不是人修养的功夫。

在原文丰富的内涵中，这个「恒久忍耐」还有经得起折磨顶撞的意思。婆婆欺侮媳妇，是上对下的折磨，媳妇背道婆婆，是下对上的顶撞，这两种痛苦都经受得起，就叫做「恒久忍耐」，上司有没有折磨下属，下属有没有顶撞上司，如果对方是属灵的基督徒，他就忍受得了，把自己隐藏在基督里面，认为不是对方在对付我，乃是魔鬼在对上帝攻击。

如此，他就能恒久忍耐，这是爱的具体表现。耶稣基督在世时，拿但业会顶撞祂说：拿撒勒还能出什么好的吗?(约一:46)，彼得三次不认主(太二十六:69-74)，施洗约翰差门徒去问耶稣：那将要来的是你吗，还是我们等候别人呢?(太十一:3)这种种顶撞是叫人受不了的，但耶稣忍受了，因为祂说:「我没有一件事，是凭自己作的…….那差我来的，是与我同在」(约八:28、29)。

祂能隐藏在父神里面，祂就受得了顶撞。至于折磨耶稣的人，当时更多，像彼拉多审问祂时，祂说:「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我」(约十九:11)，祂看见上帝掌管万有，就能心平气和忍受折磨，这是恒久忍耐。

「又有恩慈」这句话译得太笼统，原文意思乃是予人第二个机会，给对方一条建设性的道路。旧约圣经记载，逃跑的先知约拿，在大鱼腹中悔改，神还给他机会再到尼尼微城去传道。今天的世人，总不给人机会，只是专替自己制造机会。

爱是给别人第二次的机会，给对方有建设性的道路。我们说：君子爱人以德，小人以姑息，姑息足以养奸。这不是建设性的，对别人的缺点，如果我们知而不言，必使对方愈来愈软弱，「爱必管教」，真正的爱心，要指出人的错误，帮助他、造就他，使他的灵性增长，而不是溺爱。

爱是有恩慈，这恩慈就是给对方开辟一条建设性的路，犹大贪爱三十两银子出卖主，彼得三次不认主，都是卖主的行为，但彼得流泪痛哭悔改认罪，主还给他机会，使他为主得人，犹大却自杀了，自杀是变相的骄傲，结果沉沦，他以为可以自我了断，始终不肯认罪，何等可怜!如果犹大肯到主前认罪，相信主还会给他机会，感谢主，彼得认罪了，当主问他三次:「你爱我吗?」之后，就把羊群交给他牧养，可见主还给彼得第二个机会，给他一条建设性的道路，这叫做恩慈。

「爱是不嫉妒」，原文的意思是「不占有」，中文译为嫉妒，也很有意思，看到别人有，我没有，便生嫉妒；别人考第一，自己考不上，就说考第一有什么了不起。因为自己不能占有，就嫉妒他，这不是爱。爱是奉献，爱是牺牲，爱是摆上，爱是供应，爱不是自私的占有。

所罗门时代，有两个妓女，同住一个房，各生一子，其中有一母亲不慎压死自己的孩子，却把对方的活孩子换为己有，于是两个母亲闹到所罗门王那里，所罗门王说：拿刀子来，把活孩子一劈两半，一个人分一半。

这句话一说出来，马上考验了两人的爱心，那假母亲心里想，儿子反正不是我的，劈了大家都没有也好；但那真的母亲，一听儿子要被劈死，马上表示，宁可自己不要，把儿子送给对方。真正的爱是奉献，不占有，是牺牲，不强夺。今天，青年男女谈恋爱，有几人知道爱是不占有呢?把感情作为投资，希望收回利润的都不配叫做爱。

「爱是不自夸」，在原文的意思中，是不汲于求取，自我表现。世人总爱自我宣扬，心理学称为自我膨胀，这是违反了爱的原则。我们今天蒙主恩典，能为主做一点事，就当隐藏主意，你为主做了事，应该让主去纪念，不要自己念念不忘。

人的通病，每有一点成就，就惟恐天下不知，这不是爱。「爱是不自夸」这句经文译得更透切，就是不急于替自己制造印象。人总善于制造假印象，替自己脸上贴金，伪装良善，求取人的好感，其实真有好印象，应该留给别人去体会，不是自己来制造。

记得好几年前，我在外布道，曾住在一位西国牧师家里，临别告辞的时候，那位师母一再问我，是不是有东西遗留没有带走?我说没有。后来，她对我说：你留给我们的好印象，没有带走。我想她这句话，可以对任何住在她家里的客人说，以表示礼貌。巴不得我们每个人，当离开世界时，均能留下一个好印象给别人。

曾有一个学生问我：人生究竟是为什么?我答复是不虚此行。上帝给每人一次机会，来到这世界，不要空空的来，虚虚的去，要留下一点好印象给世界。最好的印象又是什么呢?是虔诚的生活、圣徒的体统、生命的信息、真实的见证、美好的榜样，这是每一个基督徒应当留下的印象。

「爱是不张狂」，原文的意思是不自吹自擂，超越实际。我最近第三度到菲律宾布道，他们听说我曾在某个小有名气的会堂领主日崇拜，很多华侨兄姊，要我多讲一点有关这方面的情形，这不是为了别的，乃是侨胞们对那个会堂里的名人们的宗教生活很感兴趣，希望了解他们的敬虔信仰。

于是，我在碧瑶讲了，到了马尼拉，他们又要我再讲，后来到了菲国的中部、南部，他们又要我讲，他们强调说:「以耶和华为神的，那国是有福的」(诗三十三:12)，名声在外的人们信奉耶和华，我们普通人也都有福了。他们的说法自然是对的，可是，我说了多次后，怕给别人一个错误的印象，以为我在替自己作宣传。

所以，我相信，如果你里面有主的生命，就会常常提醒你，不要自吹自擂，不要说多余的话，不要存过分的念头，主在里面提醒，生命起了作用，你会清楚觉得自己没有什么了不起，你我之所以有今天，都是上帝的恩典。

保罗说:「我今日成了何等人，是蒙了上帝的恩典才成的」(林前十五:10)，没有一件事工不是出于神的恩典，如果没有恩典，你我恐怕老早都沉沦了，但是，主还给我们这样多机会，为祂作见证，这都是人不配得的恩典。由此可见，没有一个理由能使我们骄傲自大，也没有一个机会支持我们去作张狂的事。

弟兄姊妹也许心里说，我们怎会做出张狂的事?也许直接没有，但在相反的情形中，如在某一场合，人家冷淡了你、轻看了你、忽略了你，你应该得的称赞他偏不给，这时你作何感想?有没有这样的意念：我的成就为什么不被记念？你会不会心怀不平，口能不说，心却大不释放，你如果有这样的光景，这也不是爱。爱不但是自己不张狂，也不希望别人来替他张狂，这才是爱。

「不作害羞的事」，原文之意，乃是做人做事大大方方，不要鬼鬼崇崇，要合乎圣徒的体统。凡是在黑暗中做的，一定是罪，因为黑暗最适于罪恶的进行。一个真正的爱，必然是光明磊落的。我常说：一个事奉神的教会，没有一件事不能告诉人的。既然于圣工，就不可能有秘密。

所以，我们扩大的同工会，欢迎所有的兄姊参加，但也许有人说，同工会既然是扩大的，为什么又有小型的呢?小型的是便于集中商讨，作出结论，但绝对没有不可以公开的圣工。教会不是国家，没有机密可言，我们都当大大方方，不作暗中之事，这是「爱」。

「不求自己的益处」，明白的说是不以自己为中心，很多人以自己为前提，把小我放在第一，然后才想到他人、想到神，这不是爱。在原文之意，不以自己为中心还不够，还要不坚持自己的作法，以主的旨意为我的道路。

我们谁也不能说自己永远是对的，我们只有谦卑在神的面前，以敬畏神的心，处理神要我们做的事，这才是「不求自己的益处」的本意。

一九六六年，我第二次到菲律宾，碰到一位年老的传道人，从新加坡来，九十多岁了，还在工作。今天我再到新加坡，才知道他已被主接去，我有机会和这位传道人交通，我请教他，一个基督徒一生中最重要的事是什么?一个传道人最要小心的又是什么?他告诉我说：基督徒最重要的是尊主为大，你能尊主为大，你就能以神为荣。

所谓尊主为大，就是不要把自己放在第一，一切让主作主作头，假如主不许可，我就不做，许多人是凭肉体血气和个人好恶来做圣工，自己高兴怎样做就怎样做，这不是真正的爱，爱是不求自己的益处。老牧师又说：一位传道人最应该注意的，是不要把神迹扼死在你手中。

他举例说：耶稣在世，用五饼两鱼喂饱五千人，剩下十二篮零碎，这神迹有个要点，假如其中有一个门徒自私自利，把他所分到的饼不传出去，放在口袋或把饼自己吃下去了，这样，神迹就停止在他手中，传不出去了，五饼二鱼是门徒不自私的光景中，不断传出，愈传愈有的。如果你有恩赐，就赶快为主而用，不求自己的益处这才是爱。

「不轻易发怒」，原文的意思，是不要神经过敏。曾有一位姊妹，在更年期，一不如意，就大吼大叫，叫得整幢公寓鸡犬不宁，这种动不动就发作，就是神经过敏，神经过敏就轻易发怒，世上愈是聪明人愈易敏感，反应太快，实在害人害己，这都不是爱。

好几年前，有位做生意的人信了主，后来他对我说：过去精打细算，盈亏实时算出，信主后却变笨了，一切都得经过祷告，反应较前慢多了。我问他：现在笨的结果怎样，生意有没有亏本？他说：不但没有，而且比以前更好了。

这证明不在乎人的反应敏感，不在乎人的聪明经验，主要的是看有没有神的祝福，有没有神的恩典。一切按部就班，自然水到渠成，随从圣灵的引导，该做的做，不该做的不做，这样神便会赐福给你，使你道路亨通，凡事顺利。

神经过敏的人，一切感受都敏锐，本来不关他的事，硬往自己身上扯，把不必要的十字架，往自己身上压，这实在毫无意思，太幼稚、太愚昧，这都不是爱。

「不计算人的恶」，在原文「计算」是累计之意，比如说今天有人对你不住，你记下来，明天有人对你不起，又记下来，一年都在记账，累计得愈多，自己也愈痛苦，这不是爱人之道，也不是自爱之道。怎样才能不累计呢?今天有人对不起你，立即饶恕他、赦免他，这恶就不存在了，明天再遇上这事，还是如此，恶又不存在了。一天忙碌，到晚上不要带着恨人的心上床睡觉。

有位牧师说过一句话：我的花园中有很多坟墓，天天埋葬了每一个不愉快!这样，花园中才能结出爱的花朵来!「不轻易发怒」和「不计算(累计)人的恶」，二者有连带关系，这都是爱的具体表现。

「不喜欢不义，只喜欢真理」，这两句话，如果不对照原文，实在不容易懂，原文的意思，「不喜欢不义」是：不要看重别人对不起你的地方。「只喜欢真理」的意思是：只要真理得胜，我就快乐。引伸开来，就是我们「基督之家守则」第六条所说的：我们的心尊主为大，把神放在第一，每动一念、每发一言、每行一事、每到一处，不是想我能得到什么，乃是怕主失去什么。

提到「基督之家守则」，这次我在国外布道，有机会把它介绍给圣工人员，很多牧师、传道人都说：这不单是你们基督之家适用，所有神的众教会都可以奉为准绳的。

我说这话没有什么值得夸口的，夸口的当指着主夸口，因为这是神启示给我们的，我们都应该诚心遵守。今天，只要主得到荣耀，我们人算得什么?我们不要斤斤计较别人对我的不起，只要主的真理得胜，正义伸张，我们就当快乐。

我们正像一头小驴驹，当年耶稣进耶路撒冷，是骑着它，门徒把衣服铺在驴背上，不是要高举它，乃是让耶稣坐得舒服，驴驹因为被主所用，所以也就分享一份快乐。

主可以骑这头小驴驹，也可以不骑它，拣选之权在祂手中，我们实在算不得什么。主骑在我们身上，我们低下去了，但主垫高了，这是「不喜欢不义，只喜欢真理」的原意。

曾有一个教会的长老告诉我，他们的驻堂牧师常常引用我的证道集「生命之道」，希望我不要介意。我说：这不是我的专利，乃是圣灵的启示，只要有机会为真道作证，让基督被传开，就是我的喜乐。

这次国外归来，有很多弟兄姊妹写信、打电话，或当面交通，使我知道一个月来，聚会光景兴旺如常，感谢主！可是，也有人抱着爱深责切的心理，对讲台表示了意见。

这次，我安排弟兄们代替我站讲台，我要负他们的责任，回来后，看到讲台的纪录，知道不失真道立场，经历亦很宝贵。因此，我要求众弟兄姊妹，不要去挑剔别人的不好，任何讲台要存心挑剔，也都可受到挑剔的。

传道人在台上是证道，不是著作，圣经上的话语，讲章上的题目，也许已经有人引用过，只要有神的生命流露，就是活的道，只要真理伸张，我们就应当欢喜快乐，不管是谁站讲台。

「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」，原文之意是：爱是不知道容忍的限度，(彼得问耶稣说:弟兄得罪我，我饶恕他七次够不够?耶稣说：不是七次，乃是七十个七次。)爱是不知道信心的结束，(基督之家是靠信心起家，这信心是不能停止的。)

爱，是永不褪色的希望，(基督徒有一个共同的盼望，等候主的再来，这个盼望是永不减色的。)爱是持久到底的(耶稣对我们的爱，是爱到底的爱)。

「爱是永不止息」，英文翻作「爱是永不失败」，原文的意思，比中英文都更积极。那是：当一切都倒下时，爱仍屹立不变，因为爱就是神，神是得胜的君王，最后的胜利属于爱。你想消减敌人，恨不是办法，爱才是唯一的路，即使你把仇敌打跑，仇恨还在。

耶稣说:「当爱你的仇敌」。因为当你爱仇敌时，你的仇敌才真正被消减，你爱他，他就不再是你的仇敌，变成你的朋友了。化敌为友，才能真正消减仇敌。爱是永不失败，永远长存，即基于此。

在前一世纪，有这样一个见证：美国费城有一个礼拜堂，夹在两间打铁铺中间，每当主日崇拜，两边打铁，嘈杂不堪，牧师对铁匠传道之后，铁匠甲悔改了，遵照规定，礼拜天不做工，去做礼拜，他的独生儿子，也参加了主日学，学唱诗。

但铁匠乙刚硬不信主，有一天，铁匠甲的儿子到铁匠乙家玩，和铁匠乙的小孩吵起架来，铁匠乙因为不信主，性情凶暴，拿起铁锤，对铁匠甲的独生子一锤，打得脑浆崩裂，当场死亡。铁匠乙因为杀人罪被判绞刑，坐监待死。铁匠甲和铁匠乙本来同行是冤家，这一来更是仇上加仇。

但因为铁匠甲是基督徒，想用什么方法来弥补此一亏欠呢?因为仇敌的存在，就证明我们没有爱，有亏欠。于是，他就兼程赶往华盛顿，到白宫去见总统，请求下令予以特赦，总统先是不允，以为他是为好友请命，等到知道了他能为仇敌求赦，大有爱心，于是立刻签署特赦令给他。

他拿到特赦令后，又兼程赶回费城，到时正好准备行刑，他便大叫，刀下留人，但铁匠乙不知道他的用意，不愿死在他仇敌眼前，反而催刽子手早些动刑，幸亏铁所甲及时赶到，宣读了特赦令，免了铁匠乙的死刑。

这份爱仇敌的表现，感动了这个罪人，马上跪下悔改认罪说：今天我信耶稣了，因为我看到耶稣了。他从他的对头身上，看到耶稣的爱，于是不能不信。

这见证，是对我们每个人的挑战。今天，我们能不能让对头在我们身上，见到耶稣呢?如果你能让你的亲友、同学、同事，在你身上看到耶稣基督的大爱，他们老早就信主了，但是直到如今，他们看不到，所以还不信。你觉得我在说扎心话吗?那让我们一同祷告吧!