请问基督徒是义人还是罪人?

答：

“义”和“罪”是相对的，所以严格地说，没有义人，连一个也没有。 （罗三：10）既然如此，何以圣经，特别是旧约（旧约中，特别在诗篇和箴言），却时常提到“义人”呢？如：

（创6:9）挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。

（申25:1）人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。

（诗33:1）义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。

（箴11:31）看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？

（哈1:4）因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。

（太1:19）她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

（太13:17）我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。

（雅5:16）所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

当旧约圣经用“义人”的时候，并不表示这些人是“完全人”（可能除了挪亚、以诺），行事为人满足了律法的所有要求，而是带有古亚兰文（old Aramaic)的字义，表示对神的忠心（loyalty)，希伯来文是saddiq （形容词，英文是righteous），在旧约圣经用了两百多次。

换句话说，在没有什么标准的情况下，旧约里许多被称作义人的，是那些敬畏上帝，对上帝忠心，遵守律法的人。

不过，“义”这个字在旧约圣经以名词出现的时候（sedeq 多用在诗篇和箴言；sedaqah，其他书卷，英文是righteousness)，是个法律用词，指的是“直”，说的是上帝的公义，上帝与人的正当关系，人与人之间的正当关系。希腊文是 dikaiosune ，定义为：“给人和上帝他们应得的份”。

到新约的时候，有了耶稣基督作为义者的榜样（徒三：14，七：52，二十二：14，约壹二：1），还有谁敢说自己是义人呢？所以保罗说：没有义人，连一个也没有。不过他却说：我们是“因信称义” —— 人因信主耶稣基督，这就算为他的义（imputed)（罗四：22）。我们不是“义人”，我们是“被称（或算）为义”的人。

 “上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。”（林后五：21）人因信基督，罪得赦免是一回事，被称为义又是另一回事。

所以，严格地说，基督徒是“被称为义”的人；也可以说，基督徒是蒙恩的罪人。