但是，这种解释的难处是：上帝怎么会不让亚当、夏娃能够分辨好坏呢?事实上，上帝颁布禁令(创二:17)时，人已经知道顺从上帝是好(善)，悖逆上帝是坏(恶)，不是吃了「分别善恶树的果子」才懂得什么是「善」、什么是「恶」的。

  1)亚当、夏娃吃了分别善恶树上的果子后，便「知道」自己赤身露体；

  2)「知道」在《圣经》可指性行为(创四:1的「同房」，原文是「知道」)；

  3)死海古卷认为，人二十岁才可「知道善恶」，这显然是指性行为。

  1)人擅吃禁果后，上帝说：「那人已与我们相似，能知道善恶。」(创三:22)这种「相似」不可能指「性」，因为上帝自身是完美的，不需要性，也没有配偶。

  2)上帝不会禁止亚当、夏娃有性知识和行为。事实上，是上帝为亚当预备了配偶，使他们「二人成为一体」、「生养众多」，是要人有性的知识和行为。

  3)「知道」自己赤身露体，不一定与性有关，而是为之感到羞耻。

  这种解释的依据是：希伯来人常用对立词表示「全部」。比如，「天地」代表宇宙、「左右」表示所有的方向。「善恶」是两个对立的词；「分别善恶」就是像上帝一样，拥有所有的知识，例如：

  「这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。」(创廿四:50)

  「耶和华的眼目无处不在，恶人善人，祂都鉴察。」(箴十五:3)

   然而，这种解释的难处是显然的：《圣经》从未说人能变成上帝；亚当、夏娃吃了分别善恶树上的果子后，并没有变成「全知」。

   这一解释有很多经文的支持：

这正像所罗门王的祈祷：「求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。」(王上三:9)当拉班对亚伯拉罕的仆人说：「这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹」(创廿四:50)时，拉班的意思是：既然是出于耶和华，我们就不能按自己的意见决定，只能遵从。

以色列人在旷野漂流时，耶和华上帝对摩西说的「今日不知善恶的儿女，必进入那地」(申一:39)，也可合理地理解为：那些因年轻、尚不能分辨是非、不需为自己的行为负责的少年人，可以允准进入迦南地。

上帝能判断好坏、对错(「看着是好的」；亚当独居「不好」)，这是上帝独有的属性。

总体看，第四种解释比较合理：「分别善恶」乃是指人不依赖上帝，要自己判断好坏、对错。

明白了「分别善恶」的含义，就容易懂得上帝为什么不让人吃分别善恶树上的果子了。上帝不让人吃禁果，绝不是不要人有智慧。认为上帝不愿意人有智慧的想法，正是中了撒但挑拨离间的诡计：「因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」(创三:5)

上帝不让人吃分别善恶树上的果子，是不让人步入歧途。

分辨善恶、是非、好坏，需要有分辨的标准。分辨的标准不同，分辨的结果也不同。善人和恶人分辨的善、恶，一定是恰恰相反的。真善美的上帝以绝对喜爱良善、绝对恨恶罪恶的标准分辨善、恶。

然而，当人违背上帝的命令去吃禁果的时候，就离弃了真善美。女人自行判断那棵树的果子「好作食物」、「悦人的眼目」、「是可喜爱的」之后，又独自采取行动：「摘下果子」、「吃了」、「又给她丈夫」、「她丈夫也吃了」(创三:6)。这一切，都是他们自己在作判断、作决定。

夏娃粗俗的口腹之欲、毒品般令人上瘾的「悦人眼目」的爱美感和「使人有智慧」的理性引诱，都在新约《圣经》的「肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲」(约壹二:16)找到了回应。悖逆之路，使亚当、夏娃只相信自己的判断，而不顾上帝的明确命令；只顾满足自己眼前的快乐，而全然不顾他们「必定死」的恶果。

当男人和女人把上帝的禁令置于脑后、用自己的标准去分辨善恶的时候，他们的善恶观就整个颠倒了，他们就开始喜爱罪恶、恨恶良善了。

当上帝追究擅吃禁果的责任时，男人立刻辩解：「祢所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」(创三:12)

他将责任先推卸给上帝，后归咎于女人，把自己洗刷得干干净净！偷吃禁果以后，亚当和夏娃的儿子该隐把他的弟弟亚伯杀害了，这是人类历史上的第一宗谋杀案。而且，该隐还企图用谎言掩盖自己的罪行(创四:8-9)。

这事发生在吃禁果之后，是顺理成章、不足为奇的。

人顺服上帝的旨意，才能得到真正的智慧，确立正确的是非、善恶观，心中的思念，口里的语言，实际的行为，才能讨上帝的喜悦。智者说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」(箴九:10)

上帝不让人吃分别善恶树上的果子，完全是为着人自身的好处。夏娃想得着「智慧」，用的方法却是「不敬畏耶和华」，所以，她得不到智慧，只得到了愚昧。

「我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。」(撒下十四:17,20)