圣经中记载耶稣为死亡哭泣。对于发生在周围的痛苦和苦难，他的身体和情感都做出了反应。他并没有把他的情感隐藏起来。无论是外在还是内心，他都向众人公开表明他的哀痛。那不是一种表演，也并没有不自然。

耶稣对死亡的在意和多层面的情感反应源于他对那些被死亡的毒钩所伤之人真诚的关心和爱。

圣经中有一处让我们看到耶稣完全人性的展示。在拉撒路的故事当中，我们看到耶稣为死去的拉撒路和其他痛苦中的人悲伤。

当耶稣从耶路撒冷跨过约旦河，他向人们“显出许多从天父而来的善事”（约10:32）。正是在这传道期间，他听说了关于拉撒路死了的事情。“耶稣说了这话，随后对他们（门徒们）说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’门徒说：‘主啊，他若睡了，就必好了。’耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：‘拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们往他那里去吧。’”（约11:11-14）

当耶稣到了那里，拉撒路的两个姐姐，马大和马利亚俯伏在耶稣脚前，悲伤地哭泣，说如果耶稣早些在这里，她们的兄弟就不会死了。圣经告诉我们，耶稣就“心里悲叹，又甚忧愁，”问他们把拉撒路安放在哪里。这对姐妹回答说：“请主来看。”当耶稣看见时，他哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”（约11:33上-35）

在这一刻耶稣所展现的对朋友的爱之深令人震惊。耶稣与他所爱的人关系如此密切，以致于尽管耶稣知道他会使拉撒路从死里复活（约11:4），他仍然哭了。耶稣也早已知道马大和马利亚很快就能从痛苦中解脱出来。他知道这对姐妹将得到超过她们所期望的安慰，她们将从这次试炼经历中更多地认识上帝。当拉撒路回到她们身边时，她们也将会经历到极大的喜乐。

然而，在这样的时刻，当耶稣看见他所爱的人处于绝望当中时，依然被她们的悲伤所大大触动，并为之哀痛。

耶稣与哀哭的人一同哭泣。

然而，耶稣的情感里面不只是简单的伤痛而已，在他的悲伤里头也包含了对死亡之邪恶的义怒。

耶稣知道，在这个世界上最后一个将被毁灭的仇敌就是死亡（林前15:26）。他明白并且能够体尝因罪和堕落而来的死味，耶稣恨恶它。在他为拉撒路的死而哭泣时，耶稣恨恶罪，恨恶死亡，恨恶苦痛。这使他心伤。这个故事为我们呈现了一副耶稣既是完全的神，也是完全的人的美丽画面。他的忧伤是完全合宜的，也是百分之百完美的。

辅导室里的哭泣

作为圣经辅导员，我们十分明白耶稣能够给那些哀悼的人们带来极大的盼望。但是，在我们将这份极大的盼望带给人时，我们要十分小心，不轻看悲伤。

拉撒路的故事告诉我们，我们需要为死亡悲伤。当耶稣为死亡悲伤时，耶稣知道死亡不会一直持续下去，耶稣对于天父将会通过祂的计划战胜死亡有完全的信心，可是他仍然深深地为死亡而悲伤。因为耶稣完全地信靠天父，他的悲伤才可以纯全。（译者注：不夹杂其他的“恐惧”、“愤怒”、“不信”等的情感）。

很多时候，我们往往把荣耀上帝和感觉良好混为一谈。我们总是在寻找更深层次的快乐，想当然地认为这种快乐就应该不带有一丝一毫的痛苦。虽然某些情感目标可以是好的、健康的，比如从抑郁到满足，但我们为那些因死亡而陷入悲伤的人设定的目标，却不应该是让他们、或者让我们自己感觉良好。

在意外死亡的痛苦中，感觉良好是不恰当的，也是错误的。死亡需要麻布和余灰。耶稣愿意与沉浸在痛苦中的所爱之人同哀哭。我们知道耶稣所做的每一件事都是完美的，所以我们知道死亡面前的悲伤与哀悼并不是没有信心的表现。不单不是小信，这些面对死亡发出的合宜情感，显示了在苦难现实面前应有的真实和真切的悲伤。

我们可以因耶稣已经胜过死亡而欢欣，然而，耶稣对拉撒路死亡的哭泣向我们显明，将来复活的确定性并不意味着生命的逝去不再带来苦痛。那仅仅意味着，在这深深的痛苦中，我们需要寻求在一个更大的盼望中去理解死亡，这个盼望比死亡更确实。但是，死亡的痛苦依然是深切的、持久的、通常也是尖锐的。

当拉撒路死了，耶稣为他被压伤的朋友们哭泣，为罪和死亡带来的咒诅而哭泣，也为他的百姓所面对的苦难而哭泣。他并没有因为这些人没能充分理解上帝在那个场景下的作为而把他们当成傻瓜。事实上，他对死亡这个悲剧的理解远超过他们。在耶稣看来，死亡是值得哭泣的悲剧。

耶稣对待这个世界的死亡而显出的悲悯，可以帮助我们明白我们应当对如何回应死亡。但是，哭泣并不是耶稣面对悲剧和苦难时唯一所做的事。

圣经告诉我们，在耶稣的一生中，他因所受的苦难学了顺从（来5:8）。通过耶稣所遭遇的苦难和悲伤，他持续不断地以完全的信心回应上帝，并在对天父的顺从上长进。

当我们遭遇死亡和苦难时，我们也能够效法圣经中耶稣以信心回应死亡和苦难的方式，在对天父的顺从上长进，并且能够帮助其他人同样在顺从上不断成长。