人类得了一种病，它会腐蚀灵魂和关系。它是一种有侵略性的癌症，导致羞愧和破碎，当它侵入时，就会破坏我们与神和与人的关系。当然，这个疾病，这个癌症，就是罪。有没有药物可以治愈这一疾病呢？

作为一名辅导员，我常常经历这种疾病的影响。仅仅在过去几周之内，我就辅导了离婚、亲子冲突和教会冲突。在这些故事中，有太多的痛苦伴随着这一疾病蔓延开来。

圣经给出的解药，就是饶恕。饶恕能够带来奇妙的舒缓和治愈，这饶恕也是我们的主道成肉身的一部分。

这个主题在圣经中非常丰富，圣经用了多种方式描述饶恕这种“药物”。让我们先看两个词汇，它们是用于描述我们从主得到的饶恕，然后看看它们如何应用于我们与他人的关系。这两个词汇不仅描述我们和主之间被破坏的关系得到的医治，也可以描述其他关系得到的医治。

下面是一个简要的新约词汇学习，帮助你开始理解饶恕的含义，也可以敬拜我们的主，祂是赐给我们这宝贵礼物的那一位。我也会由这些词引出问题，用于我们和他人的关系。

Aphiemi——送走、由它吧、放手、免除债务、饶恕①

当看到实际应用时，你就能感受到这个词的力量。它正是在下面这节有名经文中用到的，“耶稣又大喊了一声，就交出了他的灵魂。”②这节经文仿佛是在说祂送走了祂的灵魂。现在让我们看看这个词如何应用在我们的身上。

一节很有疗效的经文是，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”（罗4:7）。祂送走了我们的罪债，这对我们而言是多么有福的事啊。然而，罪对于神而言太过严重，以至于祂无法仅仅是无视它们——祂不是单单让这些罪债消失就算了。祂实际上自己承担了它们！

花一点时间来赞美主吧，因为祂选择除去你的的罪债，这是基于你的救主在十字架上为你所做的。你越深了解饶恕，你就越能敬拜神（参见路7:47-48）。

这个原则也适用于我们如何面对别人对我们的冒犯，如果我们不按照这个原则去做，后果会很严重。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）。换句话说，我们的主是公义的神，给人公正合理的对待。不饶恕的态度同样也表明了你和祂的关系。

思考

你已经决定除掉别人亏欠的债么？请明白你不得不承受一些损失，而且请明白，这是一个决定，不是一种感觉。

如果你不愿意去饶恕或者很难饶恕，那么我会请你来思考，“你的害怕或担忧是什么？”当我问我的辅导者时，我得到的答案是这不公平，或者“我觉得我这样太轻易放过那个人了。”然而圣经对这些保留意见的回应是，我们的主是公义的神，祂最终会使公义临到一切事物。

Charizdomai——给予不配得的恩惠，大度地饶恕③

我对恩典实在太感恩了！我们的主不仅除去了我们的罪（这给我们的关系带来医治），选择自己承担我们的罪债，祂还将这种饶恕给予没有做任何事情配得饶恕的人，以及没有采取主动去接受饶恕的人。

再一次，你会看到这个词在使用时有更强大的力量。

“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来”（西2:13）。这个饶恕是不配得的，充满了恩典（以弗所书1章称之为“丰富的恩典”）。它是良善的，彰显了仁慈。它不是基于我们的主动，而是基于基督的所行。④

现在是个好机会去为主给你的不配得的恩典而敬拜神。

在《歌罗西书》第三章，当这个病攻击教会时，保罗用了同样的词去描述我们应该怎样对待他人。“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈……倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（西3:12-13）。

什么是治疗产生嫌隙的“怨言”的药呢？就是将仁慈的、不应得的、不配得的恩惠慷慨地给他人，正如我们被主所饶恕一样。

思考

你愿意因着救主为你所做的而慷慨地饶恕他人（即便这个人不配得）吗？如果不愿意，这反映出你对于自己从主接受到的饶恕有怎样的理解呢？

经文充满能力，为我们示例如何治疗这个导致关系破碎的疾病。你想要更健康、更敬虔的关系么？没有什么比你去践行不配得的、恩慈的、良善的、仁慈的饶恕更敬虔的事了。这是多好的方法啊，可以获得健康的灵命和关系。

附录：

① 来自于Louw-Nida Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains (Bibleworks 4.0)，释义15.43。

② 马太福音27:50，翻译自ESV版本，和合本为“耶稣又大声喊叫，气就断了。”

③ 来自于Louw-Nida Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains (Bibleworks 4.0)，释义57.102。

④ 同样使用在以弗所书4:32。