世人大都畏惧死亡，因而发展出各种处理死亡的方法。例如，我们的民间信仰认为，人死后会变成神保佑子孙，所以要祭拜祖先，供应他们在阴间所需的食物和货币，一方面表示孝道，一方面换取他们的保佑。

关于「人死后变成神」的说法，需要对「神」是什么加以界定。我们未曾见过神，但是可以想象一下，既然是神，一定不受时间限制，而且一无所缺、无处不在。如果是这样的话，他们不需要人间供应食物和货币才对，要不然遇到子孙不孝或绝了子孙，这些神岂不是要饿死或穷死？

关于死亡，圣经的教导是这样的，死亡有三种，一种是「身体的死亡」，另一种是「灵性的死亡」，第三种是「灵魂的死亡」，或称永死；而导致死亡的原因是与神分离。

圣经说，上帝在人的鼻孔里吹了一口气。这口气是上帝的生命气息，人领受了上帝的生命，便成为了有灵的活人，或译为有生命的人（参创世记2章7节）。

当生命气息离开人的时候，这是「身体的死亡」；当亚当与夏娃吃了不该吃的禁果，而躲避上帝的时候，这是「灵性的死亡」；当耶稣再来审判全人类，未蒙救赎之人的灵魂下到地狱，与上帝永远分离，这是「灵魂的死亡」。

假设耶稣在我们还活着的时候再来，会有什么事情发生呢？圣经如此描述：「主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」（帖撒罗尼迦前书4章16节）

假设耶稣在我们死了以后再来，我们仍然有复活的盼望，因为人死以后身体埋葬，灵魂会进到阴间；蒙拯救者的灵魂进到阴间的乐园，而未蒙拯救者的灵魂则会承受煎熬（参路加福音16章19-31节）。

在最后审判的时候，不论得救与未得救之人都会复活，灵魂与身体结合，接受审判。得救的进入天堂或新天新地，没得救的则下到地狱。基督徒虽不必恐惧死亡，但仍当恐惧战兢做成得救的工夫（参腓立比书2章12节），过讨主喜悦的生活。

马太福音17章5节：「说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：『这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！』」这节经文有两个意思，一是耶稣是上帝喜悦的。上帝为何喜悦耶稣呢？不只因为耶稣是上帝的爱子，更因为耶稣完全顺服。腓立比书2章8节说：「耶稣存心顺服，以至于死。」二是上帝要我们效法耶稣顺服上帝，听从耶稣，如果我们听从耶稣，上帝也会喜悦我们。

但是人往往一方面想要得到上帝的喜悦，另一方面想要依己意而行。从前的以色列人在进了迦南地之后，为了求收成丰富，一方面对耶和华表示尊敬，另一方面也拜偶像，相信迦南的丰收之神巴力能帮助他们。

我们既然相信主耶稣用祂的宝血洗净了我们的罪，挪去了我们与上帝亲近的障碍，使我们的灵性复活，就当一心一意，听从主耶稣的教导，一切以耶稣马首是瞻，不再自以为是。

过一个讨主喜悦的生活，就是要亲手做工。除非身体状况不允许，否则一个人不应该停止工作。人具有上帝的形像，其中之一是创造。工作之时，身心并用，去完成一件事或解决一个问题，这些都会用到创造力及想象力。

例如，做一道菜时会想到，如何准备食材、如何清理、如何烹调、如何调味等。即使是开出租车，也要想如何将乘客以最短的时间、最近的路程送到目的地。

做好一件事，不但自己感到满足，有时还会得到别人称赞。更重要的是，因为我们展现了上帝的形像而荣耀了上帝。当然，工作还有其他的好处，就是可以供应自己与有需要的人。

此外，当人在充分完成工作时，人体会分泌快乐激素，获得成就感与价值感；在劳碌中享福，这是神的恩赐（参传道书3章24节）。

俄国作家尼古拉?奥斯特洛夫斯基曾说：「人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧。在临死的时候，他能够说：『我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业：为人类的解放而斗争。』

尼古拉?奥斯特洛夫斯基说，世界上最壮丽的事业是「人类的解放」，我认为改成「天国的实现」更好。生命活出最佳的状态就是天国的写照，因为在天国，一切都是最美好的。此生能够经历最好的，就不用害怕死亡。何况主应许我们将来会复活得着永远的生命。

电影《春风化雨》中有一句话，「每个人都会死，但不是每个人都曾活过。」因此，要战胜死亡的第一步是确认自己活着，接受主耶稣的救恩，让灵魂重生得救；第二步是顺服主耶稣一切的教训吩咐；第三步是殷勤追求，活出圣洁的生命，欢欢喜喜进入神的国度之中。

来源／基督教论坛报

校对｜羊羔