一、判断题：

本章所记录的是在参孙死后发生的事情。

二、简答题：

米迦为什么会归还从母亲那里偷走的银子？

三、根据经文补充完整：

1、从（  ）看出米迦偷取母亲银子既没有认罪，也没有悔改。

2、米迦一家老少三代完成自家偶像宗教创立工作：（  ）提供银子制作偶像安置在米迦屋内，（  ）制作以弗得和家中的神像，（  ）分派自己的儿子作祭司。

四、扩展思考题：

米迦归还银子后，米迦之母为什么还要分出银子制作偶像？

五、查找经文题：

找出描述以色列人整体属灵光景的一节经文。

六、单选题：

米迦以为有（  ）做祭司，是神赐福的印证。

1、自己

2、自己的儿子

3、利未人

七、多选题：

米迦每年给十舍客勒银子、一套衣服和度日的食物为利未人做祭司的工价。根据律法中利未人所得的工价，下列说法正确的是（   ）。

1、米迦所给的工价合乎祭司所得的工价

2、米迦故意压低工价

3、米迦抬高工价

4、米迦给工价合乎神的要求

5、神的律法不允许百姓和利未人讲工价，也不允许利未人把事奉当作宗教职业

八、更正题：

请找出下列说法中的三处错误并进行更正。

士17记载一个叫米迦的以色列人怎样拜偶像和私自设立祭司的经过。整个过程中，没有出现迦南地异教神的名字；相反，出现了耶和华的名字。可见，米迦和母亲认为他们敬拜的是耶和华神。他们雕刻偶像，在公共场合设立敬拜场所，私自设立祭司。由此可见，当时的以色列人各按自己眼中为正的而行，不以耶和华为王，不跟从律法书的指引。

有一个祭司利未人，离开利未人的城伯利恒，要找一个可住的地方。这表明当时百姓不按照神的要求献上出产的十分之一，所以利未人要为生计而奔波，不能专心教导律法。米迦一家的信仰混乱也就不足为奇了。这个利未人无视自己的身份和职责，不仅没有对米迦的行为指责，还愿意为了饭碗问题而出卖自己神圣职分。

一、判断题。

答案：×。

士17-21所记录的两个故事不是在参孙以后发生的，而是追述到士师时代起初的源头，那时摩西的孙子（十八30）和亚伦的孙子（二十27-28）都还活着。

二、简答题。

答案：听见母亲咒诅贼人的话，就惧怕不敢使用归还。（那时候的人相信咒诅是有力量的，并且会应验。所以一般人对咒诅都十分恐惧）

【士 17:2】 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”

三、根据经文补充完整。

答案：

1、米迦偷取银子却不承认偷而是说拿走。

米迦只是害怕咒诅，所以只承认拿去了银子，却不承认是偷，既没有认罪、也没有悔改。

【士 17:2】 他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”

2、米迦母亲，米迦，米迦。

【士 17:4】 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。

【士 17:5】 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。

四、扩展思考题。

参考答案：米迦的母亲想利用咒诅来逼出小偷，一旦发现自己的儿子是贼，又赶快利用祝福来抵消咒诅的力量。她认为光靠口里说耶和华赐福还不够，还须付出行动；所以得回银子后为了使咒诅不会实现，就捐出200舍客勒银子给耶和华，拿去塑一个偶像来敬拜。类似中国民间信仰，出钱铸神佛像，目的是做功德，求偶像赐福免祸。

五、查找经文题。

答案：士17：6。

各人任意而行，原文是各人行他自己眼中看为正的事（英文ESV译本），不以耶和华为王，不跟从律法书的指引。

【士 17:6】 那时以色列中没有王，各人任意而行。

六、单选题。

答案：3。

米迦以为有利未人作祭司，就符合宗教信仰，神的福分就更容易---“现在我知道耶和华必赐福”，这句话何等自欺欺人，百姓这种观念只是毫无圣经依据的迷信而已。

【士 17:13】 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”

七、多选题。

答案：25。

主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典泥版第11条记载，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮。因此，每年十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物，是米迦故意压低了工价，而失业的利未人没有什么选择，所以不得不接受。而神的律法是百姓献上以色列中出产的十分之一（民十八21）给利未人，既不允许百姓和利未人讲工价，也不允许利未人把事奉当作宗教的职业。

八、更正题。

答案：一错在“在公共场合设立敬拜场所”，不是在公共场合设立敬拜场所而是在家里。神堂原文是神的殿。律法只允许在神所选择要立为祂名的居所敬拜，此时神的殿设在以法莲山地的示罗，离米迦的家乡可能只有16公里；米迦却在更方便的家中私自设立了一个冒牌的神堂。

【士 17:4】 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。

【士 17:5】 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。

二错在“有一个祭司利未人”，这个利未人不是祭司，是摩西的孙子约拿单（十八30）。只有亚伦子孙才能为祭司。

【士 18:30】 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。

三错在“离开利未人的城伯利恒”，伯利恒并不属于神给利未人的48座城之一，利未人竟然住在48座城之外，反映当时情况的混乱。

摩西的孙子属于哥辖其余的子孙，他们从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。但以法莲支派并没有攻取其中的基色，玛拿西支派也没能攻取其中的他纳，所以摩西的孙子可能不够地方住，利未人又不像其他支派那样可以靠着分得的土地自给自足，只好跑到犹大支派打工，成了犹大族的利未人。