一单选题。

1：答案：D。
【民 30:16】 这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。

2：答案：BD。
民30：3-8。

二判断题。
答案：1×。【申 23:22】 你若不许愿，倒无罪。
2√。【申 23:21】 “你向耶和华你的  神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的  神必定向你追讨，你不偿还就有罪。

三查找经文题。
答案：民30：2。
【民 30:2】 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。

四填空题。
答案：寡妇或者被休的妇人。
【民 30:9】 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。

五多选题。
答案：1245。
1亚拿尼亚许愿（经文没有明确提到许愿，但却应承把田产全奉献给神，这也是许愿），他在还愿私自留下几分，就是欺哄圣灵结果仆倒死亡。徒5：1-11

2雅各许愿  神若与他同在，在所行的路上保佑他，又给他食物吃、衣服穿， 使他平平安安地回到父亲的家，就必以耶和华为神，他所立为柱子的石头也必作  神的殿，凡神所赐的，他必将十分之一献给神。创28：20-22，结果他平按到达后并没有还愿，最后在经历底拿受辱后神让他回去还愿筑坛35：1

3哈拿不能生育向神许愿，若赐给他一个儿子必使他终身归于耶和华，后来怀孕生子，哈拿还愿把他献给神，就是撒母耳。撒上1：9-28

4弗他为要对付强而有力的亚扪人侵略者，就在他和亚扪军兵作决定性一战的前一个晚上，向神许了一个愿—“我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”耶弗他许的愿是愚蠢而不必要的。他对神的认识是受了外邦人的影响。之前神的灵已经感动过他，他如果对神有信心，根本不必许愿再说：“你‘若’将亚扪人交在我手中……”他如果清楚认识神的本性和吩咐，也不会许这样的愿。最后他不得不按着许的愿将独生的女儿献给神。他满心愁苦。士11

5大卫向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿， 说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻； 我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”诗132：1-

六扩展思考题。
参考答案：女人在感性上更胜于男性，容易冲动许愿说冒失话，女人许愿父亲或丈夫可坚定或废掉不是对女性偏见歧视，而是属灵的保护。在神的百姓中间，父亲和丈夫是家中属灵的头，要在神面前为全家的属灵光景承担起责任。这里提到可坚定或废掉是一个具体的属灵责任，保护妻子儿女在许愿的事情上不得罪神。这个条例对妻子是属灵的保护，而不是限制自由的辖制；对丈夫却是需要谨慎掂量的责任，而不是随意滥用的权力。

六更正题。
答案：一错在“神特别向祭司利未人颁布许愿的条例”，神特别向以色列各支派的首领颁布许愿的条例，而不是向祭司或利未人。
【民 30:1】 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：

二错在“冒失许愿是罪”。以耶弗他为例，他向神许愿是罪吗？不是。他的愿是冒失的。一个人向神许愿哪怕是冒失的也不是罪。那么罪在哪里呢？许愿后不能做到，也就是不偿还是有罪。所以，不要轻易冒失许愿，因为要还愿，不还就是罪。
【利 5:4】 或是有人嘴里冒失发誓要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【箴 20:25】 人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。

三错在“而男性则是当天可自己废掉或坚立自己所许的愿”，男丁没有反悔的余地，一旦说就为定。2节中的人和动词原文都是阳性，是对成年男子许愿的要求。
【民 30:2】 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。