【诗120:2】耶和华阿，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。

说谎话是一件太容易犯的罪了，为了利益，可能随口就说一句谎话。

小孩子说谎，或许还会耳红心跳，因为他们还没说惯，良心的作用还明显一些。大人说惯了谎话，已修炼成老奸巨猾了，说起谎来了，神情自若，若不用测谎仪，都辨别不出真假来。

在中国社会，虚谎欺骗更是泛滥到无以复加的地步，大家互相骗。国家骗百姓，百姓骗国家;父母骗子女，子女骗父母;员工骗老板，老板骗员工。从上到下都是骗，因为没有信仰，认为说谎骗人这也不是什么大不了的事。说谎是自有人类以来，就最为突出、最为普遍的罪。

箴言书30章，有一位亚古珥的祷告很好，

【箴30:7-9】我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

他向神求了两件事。他向神祷告的第二件事，是我们在讲道中经常会提到的，就是“求神使我也不贫穷，也不富足”。但是，他祷告的第一件事，却被我们常常忽略了，就是“使虚假和谎言远离我”。

我们看亚古珥的用词“未死之先”，换句话说，要是没有得到这两件事，他死都死得不甘心。“不要不”，这是双重否定，是加强肯定的语气，意思是求神一定要赐给他。这既反映了亚古珥强烈的盼望神能救他脱离虚假与谎言，也反映出虚假与谎言的顽固性，非常难以除尽。

在利益面前，人人都很容易选择说谎，但是，却忽略的说谎的后果是得不偿失的。

【箴12:19】口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。

说谎骗人，只能骗人一时，真相实情不可能永远被隐藏。主耶稣也说过，掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。既然主耶稣说“没有不……没有不……”，那就说明谎言都得被暴露出来。只是神暴露人谎言的方式，可能是以各种各样的方式，反正最后都会被戳穿。亚拿尼亚、撒非喇以为能说谎骗过彼得，哪知他们是在欺哄神，结果谎言很快就暴露了，奉献了许多财物，最后还落得个双双受神惩治而身亡的下场。犹大偷窃钱囊、出卖主耶稣，以为自己做的神不知鬼不觉，连卖耶稣的暗号都定的那么虚伪，用与耶稣亲嘴作暗号，他以为能瞒过耶稣与其他门徒，他是成功的欺骗了其他门徒三年半。但是，他死后，做贼与卖主的事还是暴露了，不仅门徒知道了，连全耶路撒冷和全天下的人都知道了，成了遗臭万年的反面人物。洗巴骗了大卫，后来大卫回耶路撒冷的时候，还是知道了实情。舌说谎话，只存片时。何必为了这片时而去犯罪呢?

【箴28:1】恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。

有人或许会觉得即使‘舌说谎话，只存片时’，那也能骗一会儿是一会儿，也能赚一会儿的便宜。其实，那一会的便宜也赚不到，因为这面赚便宜，另一面在吃亏。谎话即使暂时没有暴露，说谎的人也会活得提心吊胆，听到点风吹草动，就会心惊肉跳，直冒冷汗。这种心理状态，让人很痛苦，时间久了，都能折腾出病来。

基哈西的谎言，也是很快就暴露了。但是，退一步说，即使一时半会不暴露，基哈西也一定是活得提心吊胆：银子不敢大大方方的拿出来用，就怕被他老师猜出来。也不敢邀请其他门徒去他家里做客了，就怕被他们发现他家藏了大量的银子。还得不断地提醒自己，可别说错了话，把这个秘密自己给捅出去。还得不断提醒家人守口如瓶、不要说出去。还得时刻担心那两个帮他抬银子的仆人，别无意中告诉了别人。总之，基哈西会活得很累、很紧张。

【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

说谎的性质是属于黑暗的，所以，说谎会给撒但留地步，给自己带来属灵生命的亏损。我们若说谎，不论有没有被人发现，魔鬼肯定是知道的。基督徒是光明的儿女，光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。诚实的人，容易与主更亲近，说谎的人，容易受到撒但的扰乱。