1.在1至5节，主祈求祂自己的位格得以显明。

耶稣是谁？看一看这个重要问题的答案：

    

祂是神的儿子（1节）——「父……儿子……」。

这是一种独特的关系，因为祂过去和现在都是神永恒、独一无二的儿子（约三16）——祂在神性的统一中，与圣父及圣灵是合而为一的。

祂是世界的救主（1节）——「时候到了」。

提到「时候」，指神在祂的日历上划定的一段时间，让救主在加略山为我们的罪死在十字架上。

祂赐人永生（2至3节）。

祂来赐永生给死人——参约翰福音十章10节，并比较约翰福音五章24节、以弗所书二章1节和约翰壹书五章11至12节。

祂有权柄将这生命赐给所有相信祂的人（太二十八18）。

我们只有认识基督，才能够认识神（3节；并比较约十四6）。

祂是救赎的完成者（4节）。

时候来到，工作完成了，祂活出完美的生命，成为罪的祭牲受死，所以，祂以自己的生命和死亡荣耀神。祂完成了自己降世要完成的工作（约十九30）。

祂是先存和永恒的那一位。

第5节指出这点，因为祂完全是那永恒的儿子——阅读诗篇九十篇2节；并比较弥迦书五章2节、约翰福音一章1至3节和约翰福音八章56至58节。

  

 2.在6至19节，我们的主为祂最初的朋友和追随者祷告。

信徒透过对祂的信心可以得到祝福。

我们是天父给圣子的爱的礼物。

留意第6节说：「你将他们赐给我」；在这一章，还有另外六处告诉我们这点。我们借着创造（西一16）、救赎（林前六20）和赠送属于耶稣，因为我们是由天父赐给祂的。  

我们接受了祂的话。

第8节十分重要，因为在祂将祂的话赐给我们这件事实中，隐含着我们接受了那话这个事实。自然人不能够这样做（林前二14），但我们这些已经重生的人却接受了那话。 

我们在祂的保守中是安稳的。

第9节的祷告会得到应允吗？第10节是真的吗？祂会根据第11节保守我们吗？这里最明确地指出信徒得到保障这个事实——阅读并比较约翰福音十章28至29节、提摩太后书一章12节、彼得前书一章5节和犹大书24节。在第15节，「保守」这个词指脱离那恶者（提后四18）。    

我们分享祂自己的喜乐。

13节「充满我的喜乐」指完全的喜乐！祂的喜乐是完满的喜乐，而祂的喜乐成了我们的喜乐——参尼希米记八章10节和腓立比书四章4节。   

我们成圣归主。

第19节十分了不起，因为它告诉我们，我们的主主动将自己分别出来，进行救赎的工作，以致我们可以分别出来，让祂拥有和使用。这样分别出来归主，令我们不再「属于世界」，正如基督自己不「属于世界」一样——正如第16节清楚表明那样。

 3.在20至26节，我们的主为每个时代所有相信祂的人祷告。

清楚表明祂对自己百姓的愿望。

祂祈求我们在灵里合一。

阅读20至23节。我们的主没有祈求整齐划一，而是祈求所有信徒有机地合一。这是由哥林多前书十二章13节的奇迹带来的。我们毋须组织合一，或加入任何普世合一运动才能够得到合一，我们本身有这种合一，而且必须维持下去（弗四3–6）。

祂祈求我们成为令别人得祝福的途径。

留意23节的这一点。这节经文应该和21和18节联系起来。所有认识耶稣为救主和主的人，都受祂差派继续祂的工作，并让祂透过他们继续祂的工作——参约翰福音十四章12节。

祂祈求我们可以和祂分享天国的荣耀。

我们应该将24节和约翰福音十二章26节、约翰福音十四章2至3节、路加福音二十三章42至43节、帖撒罗尼迦前书四章17节和启示录二十二章3节一起阅读。 

祂祈求祂的爱可以充满我们的生命。

我们从25至26节看到这点——阅读并比较罗马书五章8节和以弗所书三章16至19节。 

祂祈求我们可以认识祂内住的能力。

结束这一课时，安静地默想26节最后「在他们里面」这几个字——并比较加拉太书二章20节和歌罗西书一章29节。