什么叫“内变”？什么叫“外变”？

内变就是心灵的变化，外变就是心外的变化。内变是圣灵在心灵里动善工，外变是圣灵在环境里行美事。内变是圣灵在信徒里面的运行，外变是圣灵在环境中的运行。

我们常说，祷告是一门功课，甚至是一门又大又深的功课。功课和学问不会一直停留在同一内容和水平上，它要求变化，要求更新，要求进步。但是，如果我们一直不注意、不懂得内心感动所表示的意义或意向，我们就很难摆脱旧的水平。

内心的感觉，灵中的动静，给我们带来某种要求和信息。有感动，有要求，有信息，就使祷告有新的内容，新的话语，从而渐渐进入新的水平。反之，祷告虽然有了，内心也向主表达了，感动和信息却“觉”不出来，这样，就只能是另一种情形：奔跑无定向，斗拳打空气（参林前９∶２６）。

一个常常亲近主的人，一定有从主而来的感动，反映于内心的深处。这就是我们在这里所说的“内变”及其感觉。如果蒙主施恩，步步深入，就有可能于某时某刻直接从主得到话语。因为神曾应许：

“

“耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约（信实可靠的话语）指示他们”（诗２５∶１４）。

”

几种与内变有关的基本感觉：

01

受阻的感觉：

祷告时内心感到荒凉、枯干、无力；口中虽有声音，心里却无感应：“口祷心不和，话出灵不出”；心灵被什么东西缠住了，塞住了，封闭了。

这种心灵阻塞的感觉告诉我们：平时离神太远了，心灵已经蒙上灰尘和罪污了。此时，需要的不是祈求恩典，乃是悔改认罪，打扫尘污。

另外，在追求进步的弟兄姊妹中，有时也会在祷告中出现受阻的感觉。比如说，祷告是诚恳的，要求也是正当的，自己的灵性光景也正常；但是当他为某一件事情祷告之时，却产生祷告不下去的感觉，如同遇到了什么阻力一般；

那时如果自勉，一定要祷告下去，反倒会感到十分吃力，十分勉强。这情况表明：主不要你为这件事祷告了，你所求的不符合主的心意；或者是主已经答应你的祷告了，不需要继续求下去了。应当用感谢来代替祈求了（参出１４∶１４—１５）。

02

悟罪的感觉：

人向神所求的常是各样恩典、说明、出路，而神向人所要的却是信心、顺服、跟从、圣洁，作高尚的信徒。因此，一个人来到神面前求恩典的时候，圣灵常把悟罪的感觉放在人的心中，叫人认识自己，主动自洁成圣。

神的灵称为“保惠师”或“训慰师”，他常常执行教师的任务。他提醒人、光照人，用无形的手指头在人的心灵中点出某一不合真理的言语或行为，借此督促人悔改、离罪、自洁。

这个感觉是重要的，表明神对我们的爱护、看守，免使我们陷入更大更深的过犯中去。我们都有自爱、自重的心，希望光彩，不希望羞愧。神重视人的这个特性，所以赐人悟罪的感觉，好使人走光辉的道路，过光明的生活。

03

滋润的感觉：

当我们为几件事情一一祷告的时候，心中并无特殊的感觉。但是，当祷告到某一件事情时，心灵里出现了一种“滋润感”。这种滋润的感觉往往表明，圣灵的意思是要我们为此事多用一点工夫祷告下去；为此人此事的祷告，已经成为神对我们的托付了。或者，主借着这个感觉告诉我们：恩典临近了，胜利在望了，神的答应已经在“路上”了。

04

平安的感觉：

你为一件重大的事情向神祈祷，初时，内在的感觉是挂虑、不安、担心，甚或十分焦急、忧愁。但是，经过一段时间的迫切祷告以后，心里的重担减轻了，挂虑和不安的程度发生变化了。再祷告一段时间，心灵的感觉又起变化，不安完全消失，平静和舒泰充溢于心灵，满溢于心外，内在的力量和信心都大大上升了。这种变化告诉你说：神已经垂听你的祈求，你所挂虑的事情平安无恙。

如果祷告得透彻，说不定还可以享受到神所赐予的预感或预示。这种预感和预示日后又为事情的本身所证实。这样的祷告实践经验对我们的灵命最有造就。

事情的结局还未来到，然而我们却预先在祷告中知晓了。这个恩典还不大吗？在此，应当补充说明：平安的感觉有浅有深，有小有大。巨大又深刻的平安感觉往往和“满有信心”、“满有把握”、“深信不疑”联在一起的，耶稣曾经说过：“凡你们祷告祈求的，……只要信是得着的，就必得着”（可１１∶２４）。这话就是指满有把握的信心与平安说的。祷告产生这样的信心和把握是有果效的。

以上说到的都是关于祷告过程中的“内变”问题；即内在的感觉、动静、变化以及其中的含意和要求。

   

此刻，要说到“外变”的问题。

如果祷告是认真的，言行也是检点的，祈求的内容又符合神的旨意，那么，我们所祷告的那件事情迟早要从神那里得到应允。神的手一定要推动环境，改变环境，使事情胜利成功。

在祷告中，神赐我们一种内在的感觉和把握；在环境里，神给我们一个事实上的印证。内感和内变转化为外变和实证。在祷告上愿意操练的人，神就这样给他以培养和造就。

真理面前，人人平等。能够接受操练的人都是有福的，一个也不会例外。