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本着圣经去观察教会的人,在这个时候,实在不能不痛心疾首!
因为教会的领袖,转过来辖制、破坏教会;
因为教会对于圣经的信仰心,很可怕的遗失了;
因为教会惯用圆滑的、属世的法子、行为和存心;
因为教会有党派、嫉妒和纷争;因为教会迅速的坠落下来。
对此,我们只觉无力援助,我们便不禁与耶利米同声一哭:“但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。 ”(耶九1)。
虽然如此,在这大不幸中,我们基督徒却有个大权利!“你们也不要发怨言,像他们有发怨言的。”──背叛耶和华的百姓(民十六41)──“就被灭命的所灭。
他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上的,正是要警戒我们这末世的人”(林前十10)。
请细想圣灵所要我们注意的这一宗事(即记在民十六41至50)。摩西为中保,预表基督(来三2)。
亚伦是祭司,我们也是祭司(启一6)。祭司有时须为祭司代祷。香就是祈祷(诗一四一2;启五8)。我们乃祭司,经洗濯盆洁净,奉着命去焚香,向神代祷。
经上的大祈祷大抵都是代祷:亚伯拉罕为所多玛;摩西为以色列;所罗门为圣殿;但以理为被掳之民;我们的主和保罗为教会。
百姓的叛逆,神看见了。祂的荣光在云彩中显现(民十六42)。“他们不住的对我说,你的神在那里呢?“──神在这里。
神在世界,神在云中,神在他的百姓中,神离我们各人不远;并且神永不离开祂的百姓,若他们的良心无亏缺。
百姓举目仰观云彩:神以吞灭人的烈火回答他们。这是洁罪的烈火,是现今教会所需要的。我们早已忘记基督口里的利剑;我们早已忘记,就是在耶稣身上,也有敬畏耶和华的灵住着(赛十一1)。
迟早,神总要起来对付祂的百姓,但感谢主,祂仍是在至圣所里,等候代祷。耶和华吩咐摩西说,“你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。”
这是何等可惊奇的一回事!
基督不是命人去恫吓,是命人去为神的百姓代祷。审判的主已站在门前,所以亚伦快跑(雅五9)。讥评的精神终被基督的断案和命令打消了(太二五24)。
百姓罪深,应遭重谴;然而,祭司总要使人与神复和,不是离间他们。“事奉耶和华的祭司,要在廊子和祭坛中间哭泣说,耶和华阿,求你顾惜你的百姓”(珥二17)。
“他们二人就俯伏于地”(民十六45)。
你们“杀了耶和华的百姓了”;这是不公的、凶恶的、冤屈的攻击。亚伦尽可回答说:“主在我们中间判断;我们若有罪,瘟疫击打我们吧。”神的祭司跑入疫气弥漫的空气中,不顾性命,为控告他的恶人冒险。
这是基督的精神(可十一25)。我们必须先成为伟大的饶恕者,而后才能成为伟大的代祷人;若使那坐在宝座上者的心肯饶恕,我们这在尘埃中的该怎样呢?
现在﹐请看这良好的结果。
“瘟疫就止住了。”
不是百姓变好了:只因代祷蒙神悦纳。二个人拯救了二百万人!神的审判果然被他祭司的代祷拦止了。
祈祷能除罪,正似祈祷能止住瘟疫。
“他们可以为他祷告,他若犯了罪,也必蒙赦免”(雅五15)。代祷也有达到审判座前的能力,这是何等的奇异!“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们”(提后四16~18)。
为别人求福,实际也是为自己求福(雅五20)。
在圣经下一章,只有亚伦的杖发芽,他和他的后裔便成为神所立的永远代祷者了(民十八1﹑7)。裴尔逊博士﹐在他一个最末的讲题中说﹕“我现在是个将死的人﹐让我顶严肃的告诉你﹐现在尚无一人已经抓住了人可以抓住的神超凡的能力。”
END
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