读经：

“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗六18）

 在这一节圣经里，有一句话是我们所特别注意的，就是“并要在此儆醒不倦”。这里的“此”何所指呢？我们读上文就知道是指着祷告祈求说的。

使徒的意思是，靠着圣灵，随时多方祷告祈求了还不够，还得在祷告祈求这件事上儆醒不倦。换句话说，就是一边祷告，一边儆醒。

儆醒是甚么意思呢？儆醒就是不打肫，儆醒就是睁着眼睛来瞭望、来监视，儆醒就是提防着有任何危险紧急的事发生。

在祷告祈求这件事上儆醒，就是要有属灵的眼光看出撒但的诡计，发现甚么是撒但的目的和甚么是撒但作工的方法。现在，我们要具体的提起关于祷告祈求所应该儆醒的几方面。

祷告是一种事奉，祷告是应当放在首要的地位的。但是撒但的诡计，常常要把任何与主有关的事都摆在祷告之前，把祷告总是摆在末后。

有一个认识主很深的弟兄说：“我们都犯了轻忽祈祷的罪，我们都该向自己说：你就是那人。”是的，我们都该向自己说，你就是那人！我们不能怨这个不祷告，怪那个不祷告。我们自己需要悔改。

我们都需要主明亮我们的眼睛，叫我们重新领会祈祷的重要，重新认识祈祷的价值。另一面，我们要知道，如果不是撒但在那里迷惑我们，我们就不会如此忽视祷告。

所以我们都需要儆醒，要在此发现撒但的种种策略，要识透撒但所有的诡计。我们不许可他再在祷告这件事上来松懈我们，来蒙蔽我们。

当我们觉悟了祷告是何等重要，并且奉献我们自己要在祷告上有一点事奉，要作一点祷告的工作，这时，撒但的攻击就接二连三的临到我们，可以说，我们简直找不到时间来祷告。

当我们正打算祷告时，前门就有人来叩门，后门也有人来找你，不是大人吵了，就是小孩闹了，不是这个忽然生病，就是那个忽然遭遇意外。

本来都是平安无事，一到我们要有专一的祷告的时候，许多事就纷至沓来。许多我们预料不到的事情，都是要把祷告挤出去。这难道都是偶然发生的么？

不。这不是偶然发生的。这乃是撒但一种有计划的、安排好了的谋略，所以牠的诡计就是给我们忙于作别的事情，而忽略了祷告；我们忙于作工，忙于看望，忙于接待，忙于讲章，早也忙，晚也忙，以致祷告被挤到角落里去了，以致没有多少时间祷告了。

在这里，我们再引认识主很深的那个弟兄所说的一段话，他说：“当以色列人开始计划他们出埃及的事，法老的反应就是给他们加倍的苦工，法老的目的就是要他们更多的、过度的专心注意工作，以致没有时间去思想出埃及的事。

但是，当我们在这种情形之下，我们便应当向主说：‘主阿，当我祈祷的时候，我要将我的责任交托你，求你不容让我在祷告的时候受了甚么拦阻而招致损失。求你为我护卫这祷告的时间（因为在这个时间内，我正在寻求你的荣耀），不让撒但来侵犯。”

我们要用主耶稣在十字架上完全的得胜来争取祷告，并将仇敌从我们祷告的地位上赶出去，好叫我们能够守卫我们祈祷的地位。这正如大卫的勇士沙玛，他站在那一块豆田间，单独的击杀非利士人，救护了那田，神使他大获全胜（撒下廿三11～12）。这一块豆田，正可以伐表我们祈祷的地位，它必须藉着各各他的得胜来守护着，以抵挡仇敌侵入。

这是一种获得祈祷的争战，是一种为着祈祷的争战。在此，十字架照样能够很有效力的为我们取得祈祷的时间，正如十字架在其地范围里有功效一样，只要我们懂得并运用它得胜的能力。”

慕安得烈说：“凡没有定时的祷告的，都是没有祷告的。”所以弟兄姊妹，我们要儆醒，我们必须获得祷告的时间，并且用祷告来守住这时间，不让魔鬼用诡计来夺去。

我们不只要儆醒守住祷告的时间，我们在祷告的时候也要儆醒着，使我们有祷告，能祷告。因为撒但不只藉着外面的情形、藉着各种各样的事情来压迫我们，使我们没有时间祷告，并且当我们实实在在的跪下正在祷告的时候，牠也用诡计来拦阻我们祷告。

本来我们的头脑是很清楚的，思想是很集中的，但正当跪在那里祷告的时候，思想就纷乱起来了，不必回忆的竟然回忆起来，不必预先思想的竟然预先思想起来，许多不必要的思想，好像都忽然的射进来。这些都是祷告以前所没有的，偏偏在这个时候来打扰我们。

外面的环境并没有不安静，也实在没有事情，但一跪下祷告，耳朵里就像听见有声音，实在羊叫牛鸣都不是从外面来的，就是莫名其妙的好像有许多声音在这个时候来打岔我们的祷告。本来我们的身体是很好的，但一跪下祷告，身体就好像有些累，就好像支持不下去。睡眠并没有不足，不祷告还不觉得疲乏，一祷告就疲乏不堪，昏昏欲睡。

有的时候，甚至有特殊的病状，是在祷告之前所没有的，忽然在这个时候发生。本来要祷告卸掉一个负担，可是跪在那里祷告的时候，却一句都祷告不出，好像被压得气都透不过来。

明明有许多事该祷告，可是正当祷告的时候，竟然麻木、冷淡，不觉得有甚么可祷告的，就是祷告，好像是对空气说话，三言两语就完了。

以上种种情形，都是在我们祷告以前所没有的，偏偏在我们跪下祷告时就突然的临到我们。如果我们不识透这又是撒但的诡计来破坏我们的祷告，我们才跪下不久，就想爬起来不祷告了。

所以，弟兄姊妹为着要祷告，要祷告透，要祷告到卸去负担，我们就必须儆醒着祷告，要儆醒着抵挡那些叫你不能祷告的情形。这是需要争战的。

在我们还没有祷告之前，要先用祷告来求神叫我们能祷告；正在祷告的时候，要求神使我们能专一的祷告，不受仇敌任何的欺骗，以致阻碍我们的祷告。

我们要对那些来打扰我们的思想、声音、软弱与疾病说，这些无因而至种种是谎言，是撒但的假冒，我反对。

我们要出声把它们都赶走，我们不给它们留下余地，我们务要儆醒，用祷告抵挡撒但的诡计，来获得祷告透，不只是获得祷告而已。

在祷告的时候，我们还得防止一切不是祷告的祷告。我们要知道，撒但不只是不让你有时间祷告，不让你有能力祷告，牠还要使我们在祷告的时候，散漫零落，琐碎支离，说许多空话，有许多妄求，来浪费我们祷告的时间，来占有我们祷告的时间，使我们的祷告等于零。

我们要儆醒，在祷告的时候，不可随便说话。有一个极会祷告的人，他作了一首诗，其中有一句说到祷告，就是：“你如果要来到神面前祷告，请你把求甚么先预备好。”

弟兄姐妹，你跪下去祷告，如果你连要甚么也不知道，那你怎能盼望神听你的祷告呢？那个瞎子巴底买在那里求主说：“大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧。”主耶稣就问他说：“要我为你作甚么”（可十47～50）？

现在主也要问你说：“你到底要我为你作甚么？你回答得出么？有的弟兄姊妹祷告了十分钟二十分钟之后，你把他拉起来问他说：“你到底在向神求甚么呢？”恐怕他一样也说不出。

虽然祷告的时候话说了许多，但是求甚么连自己都不知道。这是没有心愿的祷告，这是没有目标的祷告，这种祷告就算不得祷告，这种祷告是需要我们儆醒着防止的。