这样的祷告到底有甚么效力呢？这效力是在两个时候里发生。

第一，就是目前的效力。一次的控告仇敌，仇敌就一次的受神限制不敢再害我们。虽然它隔了一时仍要再来，但在我们控告的期间，它总是有所畏慑，不敢逆施横暴。我们每一次求告十字架的得胜，十字架的得胜就为我们重新显为实在。每一次我们用祷告反对仇敌，它的工作都是重新受主除灭，它的自己都是重新受主责佣。我们多祷告一次，撒但就多受一回损失。神听我们祷告一次，撒但的利益就多受剥夺一次。

▼

但是这个效力还不止限于目前。主耶稣在这里说到有一个最终的伸冤。

我们次次祷告，主就次次责备，除灭魔鬼，但这尚非一劳永逸的。它不过一时受限制还未到它最终完全失败的结局。

主说：“神的选民昼夜呼吁，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”这都是说到撒但最终的除灭。

我们知道，在千年国度时，撒但要关在无底坑里；千年国以后，主耶稣就要将撒但投在永远的火湖里。这是为信徒报仇的。

所以信徒现在应当多多有反对魔鬼的祷告，好叫我们的冤得伸。现在是神忍耐的时候，所以神虽然听了信徒的祷告，限制魔鬼的工作；然而，尚非完全驱除它，叫它永远不能再作崇。

▼

现在是信徒祷告的时候，好叫那一日快到。我们的祷告好象是会催促神作工的。

寡妇若不常常求告，则尚不知那一日官才为她伸冤。她的求告，是催促他伸冤的日子快到。

我们也是这样。主说：“我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。”主的意思，好象是说，神工作的缓速，是看着我们祷告的常否而定。

我们时常控告魔鬼的祷告，叫神迅速的为我们伸冤。撒但是当主耶稣来时，要从天上赶下来，失去它的权柄的。控告撒但的祷告，是会催促主耶稣再来的日期的。

当主耶稣说完这个比喻的时候，祂在最末了的一句话说：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”主的话好象在祂快来的时候，世上很缺乏这一种的祷告。

他们不祷告，因为他们没有信心；以为叫撒但从天上被摔下来，把它投在无底坑和火湖里，乃是一件太大太难的事。“神快要将撒但践踏在你们脚下”（罗十六20）的应许，已经过了二十世纪尚未应验，则我岂能盼望，因着我的祷告，神就结果它，叫它受刑罚么？

主耶稣话的意思，是以为当祂快来的时候，人要缺乏信心来祷告这件事。

然而，末世的时候，正是我们应当有这样祷告的时候。我们可否作少数忠心的人，在这绝无仅有的时候，来献上祷告攻击反对魔鬼，叫它快快的失去地位和权势呢？我们知道末世的时候，乃是撒但和它的邪灵作工特别活泼的时候。所以，我们更应当祈祷反对它，推翻它的政府。

实在说来，神儿女在现在的工作，没有一件能比这个更大的。谁愿意为着自己，和为着神的缘故，来祈祷反对撒但呢？