我们读但以理书第十章说到但以理祷告的事，至少有两点是我们该注意的：

有一种祷告，完全是从我们的需要出发的，那种祷告，有时候神也听，但是那种祷告并不能叫神得着甚么。诗篇一百零六篇十五节说：“祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”这是甚么意思呢？就是说，以色列人在旷野为着满足他们的欲望，向神祷告，神垂听了他们，神给了他们，但他们在神面前却软弱了。弟兄姊妹，有些时候，你的祷告，神垂听，但那是为着满足你自己的需要，并不能满足神的心意，那种祷告没有多大的价值。

还有一类的祷告，是从神的需要出发的，是从神而来的，是神发起的，这一类的祷告是有价值的。要有这一类祷告的人，不只他个人要常常进到神面前，并且他的心愿要进到神的心愿里，他的思想要进到神的思想里。因着他这样常常活在神面前，神有些心愿、有些思想就给他知道，给他摸着，这些心愿、这些思想自然成为他在神面前的愿望而祷告出来。

我们必须学习这第二类的祷告。我们虽然幼稚，我们软弱，但我们还得进到神面前，让神的灵把我们的心愿带到神的心愿里.但以理因为进入神的思想里，给他摸着了神的心愿、神的旨意，那些东西就在但以理心里变成了但以理的愿望。神的愿望翻印到但以理里面，就成了但以理的愿望。但以理把这个愿望祷告出来的时候，呼喊出来的时候，叹息出来的时候，就是神的心愿。我们要有这一种祷告，是能摸着神的心意的。叫你的心愿进到神的心愿里，叫你的思想进到神的思想里，叫你从这里出发来向神祷告。

弟兄姊妹，你记得主耶稣说，你们祷告要这样说：愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。这三句话需要让神的灵把你的心思带到神面前，让神的心愿和神的思想翻印到你里头，成为你的心愿，成为你的思想，那么，你所发出的祷告才有价值。

同一件事，也可能有两种祷告，一种祷告是按着你自己的意思而发出祷告来，另一种祷告是神的心愿翻印到你里头成为你的愿望而祷告出来。这两种祷告是不同的。

神在地上有许多的事要作，有各方面的事要作，我们都不能凭着自己的感觉，凭着自己的思想去祷告，我们应当进到神面前亲近祂，仰望祂，让神把祂在地上要作的许多事，翻印到我们里头，让我们叹息出来。

你进到神面前，也许神把祂的一个心愿就是广传福音翻印到你里头，在你里头也有一个心愿就是广传福音，这一个心愿就成了你里头的一个负担，你从这个负担里发出祷告来，你好像觉得你在那里叹息的时候都是这个东西。

弟兄姊妹，你这么亲近神的时候，也许神把祂另一个心愿，另一件事翻印到你里头。当神把祂的心愿翻印到一个人里头的时候，那个人就能把神的心愿变成自己的心愿而祷告出来。但以理进到神面前，他摸着一个东西，他把那个东西祷告出来，叹息出来，那是宝贵的，那是有分量的，那是能把神的名分别为圣的，那是能带进神的国度的，那是能叫神的旨意通行的。

属灵的争战就在这里。也许你的身体、你的家庭，你所有的种种都会遭遇撒但的攻击。甚么时候，你有这样的祷告，就要招来撒但的攻击。牠这样攻击你，叫你的祷告不能继续下去。牠甚至在空中拦阻，叫你的祷告得不着结果，叫祷告的答应迟迟不来。那个祷告应该很快得着答应，但它至今还悬在半空中，就像神答应但以理的祷告，撒但却把但以理祷告的答应拦阻了二十一天。但以理怎样呢？但以理还得屈膝，还得等候，一直等到那祷告的答应来到。

弟兄姊妹，你希奇你的祷告还没有得着答应吗？也许还是在那二十一天之内呢！也许宝座上的答应已经下来，可是遇见了拦阻，还停在半空中，还需要在地上有祷告，还需要有人在神面前那样忍耐，那样屈膝。

弟兄姊妹，你进到神面前，你安静在神面前，放下自己的思想，进入神的思想，你就要看见祷告是如何的需要，没有一个神的心愿不是经过人而出来的，也没有一个神的心愿藉着人的心愿出来而不遇见撒但的权势的。要成就神的心愿，就需要祷告；要去掉撒但的拦阻，就需要祷告。

我们还得运用祷告的权柄，该释放的我们要释放它，该捆绑的我们要捆绑它。不是凭着我们自己的心愿祷告，乃是进到神面前，凭着神翻印到我们里头的心愿祷告。神说这个必须有，你也说这个必须有；神说这个不能存留，你也说这个不能存留。我们应该忘掉自己，摸着神的心意，用祷告来发表神今天的心意。